FragenWas ist eine gerechte Gesellschaft?Niedrige Steuern bringen mehr ein, Ungerechtigkeit ruiniert den Staat
Was ist eine gerechte Gesellschaft?Die Freiheiten

Niedrige Steuern bringen mehr ein, Ungerechtigkeit ruiniert den Staat

Ibn Chaldun 1332 · 1406Zivilisationen entstehen und vergehen mit der Stärke ihrer Solidarität.
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Was es behauptet

Also muss eine gerechte Herrschaft die Steuern niedrig halten und das Eigentum und die Arbeit ihrer Untertanen achten; das macht auch den Staat reich, während Ungerechtigkeit ihn ruiniert.

Warum

Niedrige Steuern fördern die Tätigkeit, was dem Staat mehr einbringt; übermäßige Steuern ersticken den Arbeitswillen und ruinieren alles.

Kurz gesagt

„Niedrige Steuern bringen mehr ein, Ungerechtigkeit ruiniert den Staat“ ist ein Argument von Ibn Chaldun (Muqaddima, I, 3, 36-41) zur Frage „Was ist eine gerechte Gesellschaft?“ (Antwort: die freiheiten). Seine These: Also muss eine gerechte Herrschaft die Steuern niedrig halten und das Eigentum und die Arbeit ihrer Untertanen achten; das macht auch den Staat reich, während Ungerechtigkeit ihn ruiniert. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) folgt die Schlussfolgerung tatsächlich aus ihren 6 Prämissen. AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 1 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Muqaddima, I, 3, 36-41
Gültig

Zu Beginn einer Dynastie sind die Steuern niedrig und bringen viel ein; am Ende sind sie hoch und bringen wenig ein. Ibn Chaldun, der selbst mehreren Fürsten gedient hat, erklärt dieses Paradox: Was den Staat reich macht, ist die Arbeit seiner Untertanen, und sie arbeiten nur, wenn sie hoffen, die Früchte ihrer Mühe behalten zu können. Dann weitet er den Gedanken auf jede Ungerechtigkeit aus: Beschlagnahmen, Frondienste auferlegen, Händler zwingen, teuer zu kaufen und billig zu verkaufen. Sechs Jahrhunderte später nannte man den Gedanken, dass die Steuer ab einem bestimmten Satz weniger einbringt, die „Laffer-Kurve“.

P1Wenn die Steuern niedrig sind, haben die Menschen Lust und Kraft, etwas zu unternehmen: Man bestellt mehr Felder, baut mehr und treibt mehr Handel.
P2Je mehr Tätigkeit es gibt, desto mehr Menschen und Güter gibt es zu besteuern: Kleine Steuern auf reichliche Tätigkeit ergeben ein großes Einkommen.
P3Wenn die Steuern die Grenzen der Billigkeit überschreiten, vergleichen die Menschen ihre Lasten mit ihren Gewinnen, verlieren die Hoffnung und hören auf, etwas zu unternehmen. Das Gesamtaufkommen sinkt, und es noch weiter zu erhöhen nützt nichts mehr.
P4Allgemeiner gilt: Jeder Eingriff in das Eigentum und die Arbeit der Menschen (beschlagnahmen, Frondienste auferlegen, fordern, was nicht geschuldet ist, eine Steuer erheben, die das Gesetz nicht vorsieht) ist eine Ungerechtigkeit und nimmt ihnen die Lust, ihren Lebensunterhalt zu verdienen.
P5Der Staat ist gleichsam die Form der Zivilisation und die Tätigkeit der Menschen ihre Materie: Wenn sich die Materie auflöst, löst sich die Form mit ihr auf.
P6Deshalb verbietet das göttliche Gesetz die Ungerechtigkeit: Was die Zivilisation ruiniert, kann keine gerechte Art des Regierens sein.
Also muss eine gerechte Herrschaft die Steuern niedrig halten und das Eigentum und die Arbeit ihrer Untertanen achten; das macht auch den Staat reich, während Ungerechtigkeit ihn ruiniert.

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Das Argument ist gültig, ohne verborgene Prämisse. Eine gerechte Regierung ruiniert die Tätigkeit der Menschen nicht (P6); nun ruinieren sie aber hohe Steuern (P3) und Eingriffe in das Eigentum (P4): Sie muss also die Steuern niedrig halten und das Eigentum achten. Niedrige Steuern lassen die Tätigkeit wachsen (P1), also das Aufkommen (P2); Ungerechtigkeit zerstört die Tätigkeit, also den Staat (P4, P5). Die Debatte betrifft die Tatsachenprämissen, vor allem P3: Ab welchem Satz entmutigt die Besteuerung die Arbeit wirklich?
Analogie. Ein Hirte, der seine Schafe jedes Frühjahr schert, hat jedes Jahr Wolle. Wenn er sie bis auf die Haut schert und dann wegen des Fleisches schlachtet, verdient er in diesem Jahr mehr und danach nichts mehr.

Einwände

3

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

M
Moderne Ökonomen greift Prämisse 3 an

Der Gedanke ist im Prinzip richtig, aber alles hängt vom Steuersatz ab. Die meisten Studien legen den Satz, der am meisten einbringt, weit über die üblichen Steuerniveaus, und viele neuere Steuersenkungen, etwa in den Vereinigten Staaten, haben nicht mehr eingebracht, als sie gekostet haben. Steuersenkungen erhöhen die Staatseinnahmen nicht immer.

ohne Erwiderung
Zusammenfassung: Der Text liegt noch nicht in unserem Korpus vor
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde nach dem Tod des Autors erhoben (1406).
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Ibn Chaldun sagt nicht, dass jede Steuersenkung den Staat bereichert. Er beschreibt Steuern, die sich „jenseits der Grenzen der Billigkeit“ anhäufen, um den Luxus des Hofes zu bezahlen, in Volkswirtschaften von Bauern und Händlern, in denen die Arbeit rasch in eine andere Region abwandert. Die Ökonomen streiten bis heute darüber, wo diese Schwelle liegt, je nach Land und Epoche. (Unsere Zusammenfassung.)
M
Moderne Finanzwissenschaft greift Prämisse 2 an

Die Steuer ist nicht nur eine entmutigende Last: Sie bezahlt Straßen, Schulen und Sicherheit, die die Menschen produktiver machen. Ein Staat, der wenig besteuert, kann auch verarmen, indem er nicht für das ausgibt, was die Wirtschaft am Leben hält.

Chaldun erwidert
Zusammenfassung: Der Text liegt noch nicht in unserem Korpus vor
Chaldun
Der Staat und der Herrscher sind der größte Markt der Welt, aus dem die Substanz der Zivilisation kommt. Wenn der Herrscher das Geld für sich behält oder es nicht richtig ausgibt, gibt sein Gefolge weniger aus, der Handel erlahmt und das Steueraufkommen sinkt: Das Geld geht nur von den Untertanen zum Herrscher und vom Herrscher zu den Untertanen.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Ibn Chaldun sah also, dass die Staatsausgaben die Wirtschaft am Leben halten. Er denkt sie jedoch über den Hof, die Soldaten und die Beamten, nicht über öffentliche Dienstleistungen für alle: Diese gab es zu seiner Zeit kaum. (Unsere Zusammenfassung.)
Rousseau 1755 · greift Prämisse 4 an

Das Eigentum aller zu verteidigen ist nicht notwendigerweise gerecht: Die Gesetze, die das Eigentum schützen, wurden von den Reichen erfunden, die die Armen überzeugt haben, ihre eigenen Ketten zu verteidigen. Eine gerechte Gesellschaft korrigiert zuerst die Ungleichheiten.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde 1755 erhoben, nach dem Tod des Autors (1406).
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Beide Denker prangern die Plünderung der Schwachen durch die Mächtigen an, doch sie haben nicht dieselben Schuldigen im Visier. Das Eigentum, das Ibn Khaldūn schützen will, ist das der Bauern, Handwerker und Kaufleute gegenüber dem Herrscher und seinen Höflingen: Ungerechtigkeit, schreibt er, werde nur von denen begangen, die Macht haben. Rousseau hingegen verdächtigt das Eigentum selbst. (Unsere Zusammenfassung.)