問い正義にかなった社会とは何か?軽い税はより多くをもたらし、不正は国家を滅ぼす
正義にかなった社会とは何か?自由

軽い税はより多くをもたらし、不正は国家を滅ぼす

イブン・ハルドゥーン 1332 · 1406文明は、連帯の強さに応じて興り、そして滅びる。
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その主張:

したがって、正しい権力は税を軽くし、臣民の財産と労働を尊重しなければならない。それはまた国家を豊かにすることでもあり、不正は国家を滅ぼす。

なぜか

軽い税は活動を促し、それが国家により多くをもたらす。過度の税は働く意欲を奪い、すべてを破滅させる。

要点

「軽い税はより多くをもたらし、不正は国家を滅ぼす」は、問い「正義にかなった社会とは何か?」(答え:自由)に関するイブン・ハルドゥーンの論証です(『歴史序説』第1巻第3章、36-41頁)。その主張は次のとおりです:したがって、正しい権力は税を軽くし、臣民の財産と労働を尊重しなければならない。それはまた国家を豊かにすることでもあり、不正は国家を滅ぼす。。 AskPhilosophyの論理チェック(Z3ソルバー)によれば、結論は6個の前提から確かに導かれます。 AskPhilosophyでは、3件の反論を紹介しています。そのうち1件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。

『歴史序説』第1巻第3章、36-41頁
妥当

王朝の初めには、税は軽く、多くの収入をもたらす。終わりには、税は重く、わずかしか収入をもたらさない。自らも複数の君主に仕えたイブン・ハルドゥーンは、このパラドックスを次のように説明する。国家を豊かにするのは臣民の労働であり、臣民は努力の成果を手元に残せると期待できるときにしか働かない。彼はさらにこの考えをあらゆる不正へと広げる。没収すること、賦役を課すこと、商人に高く買わせ安く売らせることである。6世紀後、一定の税率を超えると税収はかえって減るというこの考えは「ラッファー曲線」と呼ばれるようになった。

P1税が軽いとき、人々には事業を起こす意欲と活力がある。耕作し、建て、取引することがより盛んになる。
P2活動が盛んであるほど、課税の対象となる人々や財も増える。盛んな活動に対する小さな税が、大きな収入となる。
P3税が公平の限度を超えると、人々は負担と利得を比べ、希望を失い、事業を起こすことをやめる。総収入は減り、さらに税を上げても何の役にも立たない。
P4より広く言えば、人々の財産と労働に対するあらゆる侵害(没収すること、賦役を課すこと、負うべきでないものを要求すること、法が定めていない税を徴収すること)は不正であり、人々から生計を立てようとする意欲を奪う。
P5国家は文明の形相のようなものであり、人々の活動はその質料である。質料が崩れれば、形相もそれとともに崩れる。
P6それゆえ神の法は不正を禁じる。文明を滅ぼすものは、正しい統治の仕方ではありえない。
したがって、正しい権力は税を軽くし、臣民の財産と労働を尊重しなければならない。それはまた国家を豊かにすることでもあり、不正は国家を滅ぼす。

前提をクリックすると、それを退けられます

すべての前提を受け入れるなら、論理によって結論も受け入れざるをえません。したがって、議論は前提をめぐるものになります。
論理ソルバーで検証済み:すべての前提が真で結論が偽であることはありえません。
この論証は、隠れた前提なしに妥当である。正しい政府は人々の活動を損なわない(P6)。ところが重い税(P3)と財産への侵害(P4)は活動を損なう。ゆえに政府は税を軽くし、財産を尊重しなければならない。軽い税は活動を伸ばし(P1)、したがって収入を増やす(P2)。不正は活動を損ない、したがって国家を損なう(P4、P5)。議論は事実に関する前提、とりわけP3をめぐって行われる。どの税率から課税は本当に労働意欲をそぐのか。
類推. 毎春羊の毛を刈る羊飼いには、毎年羊毛がある。皮まで刈り取り、さらに肉のために屠れば、その年はより多く稼ぐが、その後は何も得られない。

反論

3

それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。

現
現代の経済学者 前提3を攻撃

この考えは原則としては正しいが、すべては税率次第である。ほとんどの研究は、税収を最大にする税率を通常の税水準よりずっと高いところに置いており、たとえばアメリカなどでの最近の減税の多くは、その費用以上の収入をもたらさなかった。減税が常に国家の収入を増やすわけではない。

応答なし
要約:その著作はまだ当サイトのコーパスに入っていません
応答はありえません:この反論は、著者の死後(1406)に提起されました。
議論は続く(当サイトによる要約) イブン・ハルドゥーンは、あらゆる減税が国家を豊かにするとは言っていない。彼が描くのは、宮廷の贅沢を賄うために税が「公平の限度を超えて」積み重なる状況であり、それは農民と商人の経済で、労働がすぐ別の地域へ逃げてしまうような場である。この閾値がどこにあるかは、国や時代によって異なり、経済学者たちは今なお議論している。(当サイトによる要約。)
現
現代の公共経済学 前提2を攻撃

課税は意欲をそぐ負担であるだけではない。それは道路や学校や安全を賄い、それらが人々の生産性を高める。税の軽い国家も、経済を生かすものに支出しないことで、かえって貧しくなりうる。

ハルドゥーンの応答
要約:その著作はまだ当サイトのコーパスに入っていません
ハルドゥーン
国家と君主は世界最大の市場であり、文明の実質はそこからもたらされる。君主が金を自分のものにしておいたり、適切に使わなかったりすれば、その側近の支出は減り、商業は衰え、税収は下がる。金はただ臣民から君主へ、君主から臣民へと移るだけである。
議論は続く(当サイトによる要約) このようにイブン・ハルドゥーンは、国家の支出が経済を生かしていることを見抜いていた。しかし彼がそれを考えるのは、宮廷、兵士、役人を通してであり、万人のための公共サービスを通してではない。そうしたものは彼の時代にはほとんど存在しなかった。(当サイトによる要約。)
ルソー 1755 · 前提4を攻撃

万人の財産を守ることが、必ずしも正義にかなうとは限らない。財産を保護する法は富者が考案したものであり、彼らは貧者を説き伏せて、自らの鎖を守らせたのだ。正しい社会は、まず不平等を是正する。

応答なし
応答はありえません:この反論は、著者の死後(1406)の1755年に提起されました。
議論は続く(当サイトによる要約) 二人の思想家はいずれも、強者による弱者からの略奪を告発しているが、その矛先は同じ者たちに向けられているわけではない。イブン・ハルドゥーンが守ろうとする財産は、農民、職人、商人のものであり、守る相手は君主とその側近である。不正を働くのは権力を握る者だけだ、と彼は書いている。ルソーが疑うのは、財産そのものである。(当サイトによる要約。)