イブン・ハルドゥーン

私たちの一般的な観念は、感覚が知覚するものから抽象によって引き出される。この世の事柄については、理論が真であることを証明するのは、理性だけではなく観察である。歴史家としての彼の方法は、目に見えるものとの比較に基づいている。

理性は自らの領域では「確実な」結果をもたらし、社会の本性を知ることによって、報告を「疑いの余地のない」ものへと選り分けることができる、と彼は言う。しかし、感覚を超えるもの（神、魂、来世）については、形而上学は推測しか与えない。

人間は二つの部分、一方は身体的な部分、他方は精神的な部分からできている。知覚するのは精神的な部分である。それは身体的な事物を脳と感覚を通して知覚し、ある種の事柄は仲介なしに自ら知覚する。

人間は、その本性ではなく「習慣の子」である。人間の性格は、生活様式（砂漠か都市か）によって形作られる。そして王朝は、ほぼあらかじめ定まった経過をたどる。しかし彼は、各人が法の前で自らの行為に責任を負うことを否定しておらず、研究者たちは、彼が個人にどれだけの自由を残しているかを論じている。

神は善と悪を人間の本性の中に置いた。宗教法は不正を禁じており、イブン・ハルドゥーンは、それが私たちに理解できる理由を持つことを示す。不正は文明を滅ぼすからである。したがって善は、神的であると同時に観察可能な、実在する基礎を持つ。

理性は正しいが限界がある。信仰の問題を理性で量ってはならない。彼は哲学者たちの形而上学を論駁し、論理学を勧めるのは、すでに宗教法をよく知っている者に限る。

真の幸福とは、預言者が法に従う者に約束したものである。それは私たちの知覚が捉えうるいっさいを超えており、哲学者たちの論証によって得られるものではない。

生まれたとき、魂は善も悪も受け入れる用意ができており、それを形づくるのは習慣である。しかし、よい習慣も宗教も人間を正さないとき、悪は人間にとって「最も近い性質」である。人々が互いに攻撃し合うのを押しとどめる権力が必要なのだ。

人間は「本性上政治的」である。ひとりでは、自らを養うことも守ることもできない。あらゆる社会には、人々が互いに攻撃し合うのを押しとどめる権力が必要であり、その権力は集団の連帯の上に成り立つ。しかし、よい統治は穏やかであり、臣民の財産を尊重する。