Das Glück, ein Ideal der Einbildungskraft
Der unbestimmte Begriff der Glückseligkeit; „nicht ein Ideal der Vernunft, sondern der Einbildungskraft“
Also ist die Glückseligkeit ein Ideal der Einbildungskraft, nicht der Vernunft, und die Moral kann sich nicht auf sie stützen.
Das Glück verlangt ein absolutes Ganzes, doch seine Elemente stammen aus der Erfahrung: Niemand kann genau sagen, was er will.
„Das Glück, ein Ideal der Einbildungskraft“ ist ein Argument von Immanuel Kant (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1785), Zweiter Abschnitt (4:417-419, 4:441), 1785) zur Frage „Was ist Glück?“ (Antwort: kein dauerhaftes glück). Seine These: Also ist die Glückseligkeit ein Ideal der Einbildungskraft, nicht der Vernunft, und die Moral kann sich nicht auf sie stützen. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P5). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 0 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
Alle wollen glücklich sein, sagt Kant, aber niemand weiß wirklich, was das bedeutet. Willst du Reichtum? Er zieht Neid und Sorgen an. Wissen? Es kann dir Übel, die du nicht vermeiden kannst, nur umso deutlicher vor Augen führen. Ein langes Leben? Es kann ein langes Leiden sein. Gesundheit? Sie kann dich in Ausschweifungen fallen lassen. Um zu wissen, was dich wirklich glücklich machen würde, müsstest du alles über die Zukunft wissen. Glückseligkeit ist also kein Ideal der Vernunft, sondern der Einbildungskraft. Folgerung: Man kann Ratschläge geben, um glücklich zu sein, aber keine Gebote. Und die Moral, die für alle gelten muss, kann sich nicht darauf stützen.
klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P5 findet der Computer eine Welt, in der die Glückseligkeit zu unbestimmt ist, um eine sichere Regel zu liefern, in der man sie aber dennoch zu den Idealen der Vernunft zählen kann (zum Beispiel, weil die Vernunft sie auf anderem Wege bestimmen könnte). Die Prämissen sind wahr, die Schlussfolgerung ist es nicht.
Einwände
3Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.
Aristoteles 330 v. Chr. · greift Prämisse 2 anAristoteles behauptet dagegen, man könne sagen, was Glück ist. Es ist das höchste Ziel, dasjenige, das man um seiner selbst willen begehrt und niemals um eines anderen willen, und man bestimmt es, indem man sucht, was dem Menschen eigentümlich ist. Das Gut des Menschen ist die der Tugend gemäße Tätigkeit der Seele. Diese Definition hängt nicht von einer Berechnung aller künftigen Freuden ab.
ohne Erwiderung
Aristoteles behauptet dagegen, man könne sagen, was Glück ist. Es ist das höchste Ziel, dasjenige, das man um seiner selbst willen begehrt und niemals um eines anderen willen, und man bestimmt es, indem man sucht, was dem Menschen eigentümlich ist. Das Gut des Menschen ist die der Tugend gemäße Tätigkeit der Seele. Diese Definition hängt nicht von einer Berechnung aller künftigen Freuden ab.
John Stuart Mill 1861 · greift Prämisse 2 anFür Mill ist Glück Lust und Abwesenheit von Schmerz, und es muss kein absolutes Maximum sein. Die Philosophen, die das Glück zum Lebensziel machen, meinen kein Leben in ununterbrochener Verzückung: Sie meinen ein Dasein, in dem die Schmerzen wenige und kurz und die Freuden zahlreich und vielfältig sind. Diese Idee ist bestimmt und erreichbar, und viele Menschen verwirklichen sie während eines guten Teils ihres Lebens.
ohne Erwiderung
Für Mill ist Glück Lust und Abwesenheit von Schmerz, und es muss kein absolutes Maximum sein. Die Philosophen, die das Glück zum Lebensziel machen, meinen kein Leben in ununterbrochener Verzückung: Sie meinen ein Dasein, in dem die Schmerzen wenige und kurz und die Freuden zahlreich und vielfältig sind. Diese Idee ist bestimmt und erreichbar, und viele Menschen verwirklichen sie während eines guten Teils ihres Lebens.
John Stuart Mill 1861 · greift Prämisse 3 anFür Mill muss man nicht allwissend sein, um zu wissen, was zum Glück führt. Die Menschheit hatte, um es zu lernen, die gesamte Dauer ihrer Geschichte: Sie hat die Wirkungen der Handlungen durch Erfahrung kennengelernt, und von dieser Erfahrung hängen sowohl die Klugheit als auch die Moral des Lebens ab. Er antwortet hier auf den Einwand, man habe vor dem Handeln keine Zeit zu rechnen, nicht auf Kant selbst.
ohne Erwiderung
Für Mill muss man nicht allwissend sein, um zu wissen, was zum Glück führt. Die Menschheit hatte, um es zu lernen, die gesamte Dauer ihrer Geschichte: Sie hat die Wirkungen der Handlungen durch Erfahrung kennengelernt, und von dieser Erfahrung hängen sowohl die Klugheit als auch die Moral des Lebens ab. Er antwortet hier auf den Einwand, man habe vor dem Handeln keine Zeit zu rechnen, nicht auf Kant selbst.