Regieren durch Nichthandeln
Also soll man durch Nichthandeln regieren: Der beste Herrscher ist der, von dessen Existenz das Volk kaum weiß und der es am Ende sagen lässt: „Es ist von selbst geschehen.“
Je mehr Gesetze und Verbote die Herrschenden anhäufen, desto mehr Unordnung gibt es: Ein Volk, das man in Ruhe lässt, ordnet sich selbst.
„Regieren durch Nichthandeln“ ist ein Argument von Laozi (Daodejing, 3, 17, 57 und 60) zur Frage „Was ist eine gerechte Gesellschaft?“ (Antwort: tugend und harmonie). Seine These: Also soll man durch Nichthandeln regieren: Der beste Herrscher ist der, von dessen Existenz das Volk kaum weiß und der es am Ende sagen lässt: „Es ist von selbst geschehen.“. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P3). AskPhilosophy präsentiert 4 Einwände, davon 2 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
„Ein großes Land zu regieren ist wie einen kleinen Fisch zu braten“: Wendet man ihn zu oft, zerfällt er. Das Daodejing vertritt die Auffassung, dass Gesetze, Verbote und Belohnungen die Unordnung erzeugen, die sie zu heilen vorgeben. Der Text geht in Sinnsprüchen vor, nicht durch Beweise: Die Form P1, P2… → C unten ist unsere Rekonstruktion.
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P3 findet der Computer einen Fall, in dem Gesetze die Lage verschlimmern, die Unordnung aber auch aus der menschlichen Natur kommt: Dann ordnet sich das Volk nicht selbst, und Nichtstun ist nicht die beste Politik.
Einwände
4Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.
Xunzi 250 v. Chr. · greift Prämisse 3 anDie menschliche Natur ist schlecht: Sich selbst überlassen folgen die Menschen ihrer Gewinnsucht und ihrem Neid, und es endet in Gewalt. Lehrer, Gesetze, Riten und ein Sinn für das Rechte sind unbedingt nötig, damit Höflichkeit und Ordnung entstehen. Verbogenes Holz wird nur in der Presse gerade.
Laozi erwidert
Die menschliche Natur ist schlecht: Sich selbst überlassen folgen die Menschen ihrer Gewinnsucht und ihrem Neid, und es endet in Gewalt. Lehrer, Gesetze, Riten und ein Sinn für das Rechte sind unbedingt nötig, damit Höflichkeit und Ordnung entstehen. Verbogenes Holz wird nur in der Presse gerade.
Konfuzius (Gespräche) greift Prämisse 1 anEinverstanden, was Gesetze und Strafen betrifft: Sie machen die Menschen vorsichtig, nicht aufrichtig. Aber nicht alles, was von oben kommt, ist von gleicher Art. Ein Fürst, der durch sein Beispiel führt und die Sitten durch die Riten ordnet, gibt dem Volk ein Schamgefühl und macht es gut. Es braucht nicht weniger Erziehung, sondern eine bessere Erziehung.
Laozi erwidert
Einverstanden, was Gesetze und Strafen betrifft: Sie machen die Menschen vorsichtig, nicht aufrichtig. Aber nicht alles, was von oben kommt, ist von gleicher Art. Ein Fürst, der durch sein Beispiel führt und die Sitten durch die Riten ordnet, gibt dem Volk ein Schamgefühl und macht es gut. Es braucht nicht weniger Erziehung, sondern eine bessere Erziehung.
HHan Fei und die Legalisten 240 v. Chr. · greift Prämisse 1 anHan Fei selbst kommentiert Laozi, zieht daraus aber die gegenteilige Lehre: Der Fürst kann „nichts tun“, sofern klare Gesetze und sichere Strafen alles an seiner Stelle tun. Nicht die Gesetze schaffen Diebe, sondern vage und schlecht durchgesetzte Gesetze.
ohne Erwiderung
Han Fei selbst kommentiert Laozi, zieht daraus aber die gegenteilige Lehre: Der Fürst kann „nichts tun“, sofern klare Gesetze und sichere Strafen alles an seiner Stelle tun. Nicht die Gesetze schaffen Diebe, sondern vage und schlecht durchgesetzte Gesetze.
Hobbes 1651 · greift Prämisse 3 anOhne eine gemeinsame Macht, die alle in Schach hält, befinden sich die Menschen im Krieg aller gegen alle, und das Leben ist dort „einsam, arm, ekelhaft, tierisch und kurz“. Die Unordnung wird nicht vom Staat geschaffen: Der Staat ist es, der uns aus ihr herausführt.
ohne Erwiderung
Ohne eine gemeinsame Macht, die alle in Schach hält, befinden sich die Menschen im Krieg aller gegen alle, und das Leben ist dort „einsam, arm, ekelhaft, tierisch und kurz“. Die Unordnung wird nicht vom Staat geschaffen: Der Staat ist es, der uns aus ihr herausführt.