FragenWas ist eine gerechte Gesellschaft?Weltbürger
Was ist eine gerechte Gesellschaft?Eine einzige Menschheit

Weltbürger

Mark Aurel 121 · 180Was nicht von dir abhängt, soll dich nicht beunruhigen.
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Was es behauptet

Also ist die Welt wie eine Stadt, und jeder Mensch ist mein Mitbürger: Als Mensch ist die Welt mein Vaterland.

Warum

Wir alle haben die Vernunft gemeinsam, also ein gemeinsames Gesetz, also eine gemeinsame Stadt: die Welt.

Dieselbe Idee im Lauf der Geschichte
Diogenes of Sinope350 v. Chr.Der Erste, der sich nach Diogenes Laertios „Weltbürger“ (kosmopolitēs) nannte: Auf die Frage nach seiner Heimat antwortete er, er sei ein Bürger der Welt. Bei Mark Aurel stützt sich das Wort auf die Vernunft, die allen vernunftbegabten Wesen gemeinsam ist.
Kurz gesagt

„Weltbürger“ ist ein Argument von Mark Aurel (Selbstbetrachtungen IV, 4; VI, 44; II, 1) zur Frage „Was ist eine gerechte Gesellschaft?“ (Antwort: eine einzige menschheit). Seine These: Also ist die Welt wie eine Stadt, und jeder Mensch ist mein Mitbürger: Als Mensch ist die Welt mein Vaterland. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) folgt die Schlussfolgerung tatsächlich aus ihren 4 Prämissen. AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 1 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Selbstbetrachtungen IV, 4; VI, 44; II, 1
Gültig

Der mächtigste Mann des Römischen Reiches schreibt, seine wahre Heimat sei nicht Rom, sondern die Welt. Sein Gedankengang geht von einer einfachen Idee aus: Alle Menschen haben die Vernunft gemeinsam. Daraus schließt er Schritt für Schritt, dass wir alle Mitbürger einer einzigen Stadt sind.

P1Allen Menschen ist die Einsicht gemeinsam, die Vernunft, die uns zu vernunftbegabten Wesen macht.
P2Wenn die Vernunft gemeinsam ist, ist auch die Vernunft gemeinsam, die gebietet, was zu tun und was zu lassen ist: Wir haben also ein gemeinsames Gesetz.
P3Wer ein gemeinsames Gesetz hat, ist Mitbürger, Mitglied ein und desselben politischen Gemeinwesens.
P4Wenn alle Menschen Mitbürger sind, kann ihre Stadt nur die Welt sein: Sie ist die einzige Gemeinschaft, der das ganze Menschengeschlecht angehört.
Also ist die Welt wie eine Stadt, und jeder Mensch ist mein Mitbürger: Als Mensch ist die Welt mein Vaterland.

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Das Argument ist eine Kette von „Wenn... dann“-Sätzen: So, wie Mark Aurel es schreibt, ist es gültig, ohne versteckte Prämisse. Die ganze Debatte dreht sich also um die Prämissen. P2 setzt voraus, dass ein und dieselbe Vernunft ein und dasselbe Gesetz für alle ergibt (stimmt das, wenn Völker verschiedene Gesetze haben?). P3 setzt voraus, dass ein gemeinsames Gesetz genügt, um eine Stadt zu bilden, auch ohne Regierung, ohne Grenzen und ohne gemeinsame Macht. Anmerkung: Mark Aurel schafft das lokale Vaterland nicht ab. Er schreibt: „Als Antoninus ist meine Stadt Rom; als Mensch ist es die Welt“.
Analogie. Spieler aus der ganzen Welt, die sich nie begegnet sind, befolgen dieselben Schachregeln: Überall bilden sie eine einzige Gemeinschaft von Spielern. Für Mark Aurel ist die Vernunft eine gemeinsame Regel dieser Art, aber für das ganze Leben.

Einwände

3

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

Thomas Hobbes 1651 · greift Prämisse 3 an

Wo keine gemeinsame Macht ist, ist kein Gesetz; wo kein Gesetz ist, ist keine Gerechtigkeit. Eine „Weltstadt“ ohne Regierung oder Gewalt, die ihre Regeln durchsetzt, ist keine Stadt: Zwischen den Völkern herrscht der Naturzustand.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde 1651 erhoben, nach dem Tod des Autors (180).
Rousseau (Émile, Buch I) 1762 · greift die Schlussfolgerung an

Misstraut den Kosmopoliten, die in ihren Büchern in der Ferne Pflichten suchen, die sie in ihrer Umgebung vernachlässigen: Mancher Philosoph liebt die Tataren, um davon befreit zu sein, seine Nachbarn zu lieben.

Aurel erwidert
Zusammenfassung: Der Text liegt noch nicht in unserem Korpus vor
Aurel Was Mark Aurel über seine doppelte Heimat schreibt (Rousseau kommt sechzehn Jahrhunderte später)
Als Antoninus ist meine Stadt und mein Vaterland Rom; als Mensch ist es die Welt. Nur was diesen Städten nützt, ist gut für mich.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Rousseau würde antworten, dass die doppelte Zugehörigkeit nichts regelt: Wenn die Interessen Roms und die der Markomannen aufeinanderprallen, führt der Kaiser Krieg für Rom. Die Heimat der Welt bleibt eine Idee, die lokale Heimat eine Wirklichkeit.
Aristoteles 330 v. Chr. · greift Prämisse 4 an

Der Mensch ist von Natur aus ein politisches Lebewesen, aber die Polis hat eine natürliche Größe: Die Bürger müssen einander kennen und gemeinsam beraten können. Das gesamte Menschengeschlecht kann keine Polis bilden, nur eine Menge.

ohne Erwiderung
Zusammenfassung: Der Text liegt noch nicht in unserem Korpus vor
Wir haben in den Texten von Aurel noch keine direkte Antwort gefunden.