DomandeChe cos'è una società giusta?Cittadino del mondo
Che cos'è una società giusta?Una sola umanità

Cittadino del mondo

Marco Aurelio 121 · 180Ciò che non dipende da te non deve turbarti.
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Che cosa sostiene

Dunque il mondo è come una città, e ogni essere umano è mio concittadino: in quanto uomo, la mia patria è il mondo.

Perché

Tutti condividiamo la ragione, dunque una legge comune, dunque un'unica città: il mondo.

La stessa idea attraverso la storia
Diogenes of Sinope350 a.C.Il primo a definirsi «cittadino del mondo» (kosmopolitês), secondo Diogene Laerzio: interrogato sulla sua patria, rispose di essere cittadino del mondo. In Marco Aurelio, la parola si fonda sulla ragione comune a tutti gli esseri razionali.
In breve

«Cittadino del mondo» è un argomento di Marco Aurelio (Pensieri IV, 4; VI, 44; II, 1) sulla domanda «Che cos'è una società giusta?» (risposta: una sola umanità). La sua tesi: Dunque il mondo è come una città, e ogni essere umano è mio concittadino: in quanto uomo, la mia patria è il mondo. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), la conclusione segue effettivamente dalle sue 4 premesse. AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

Pensieri IV, 4; VI, 44; II, 1
Valido

L'uomo più potente dell'Impero romano scrive che la sua vera patria non è Roma, ma il mondo. Il suo ragionamento parte da un'idea semplice: tutti gli esseri umani hanno la ragione in comune. Da qui, passo dopo passo, conclude che siamo tutti concittadini di una stessa città.

P1Tutti gli esseri umani hanno in comune l'intelligenza, la ragione che fa di noi degli esseri razionali.
P2Se la ragione è comune, è comune anche la ragione che comanda ciò che si deve fare o non fare: abbiamo dunque una legge comune.
P3Coloro che hanno una legge comune sono concittadini, membri di una stessa comunità politica.
P4Se tutti gli uomini sono concittadini, la loro città non può che essere il mondo: è l'unica comunità di cui faccia parte l'intero genere umano.
Dunque il mondo è come una città, e ogni essere umano è mio concittadino: in quanto uomo, la mia patria è il mondo.

clicca su una premessa per rifiutarla

Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.
Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
L'argomento è una catena di «se... allora»: è valido così come lo scrive Marco Aurelio, senza premesse nascoste. Tutto il dibattito verte dunque sulle premesse. P2 suppone che una stessa ragione dia una stessa legge per tutti (è vero, quando i popoli hanno leggi diverse?). P3 suppone che una legge comune basti a fare una città, anche senza governo, senza confini né potere comune. Nota: Marco Aurelio non abolisce la patria locale. Scrive: «come Antonino, la mia città è Roma; come uomo, è il mondo».
Analogia. Giocatori di tutto il mondo che non si sono mai incontrati seguono le stesse regole degli scacchi: ovunque formano un'unica comunità di giocatori. Per Marco Aurelio, la ragione è una regola comune di questo genere, ma per tutta la vita.

Obiezioni

3

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

Thomas Hobbes 1651 · attacca la premessa 3

Dove non c'è un potere comune, non c'è legge, e dove non c'è legge, non c'è giustizia. Una «città del mondo» senza governo né forza per far rispettare le sue regole non è una città: tra i popoli regna lo stato di natura.

senza risposta
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1651, dopo la morte dell'autore (180).
Rousseau (Emilio, libro I) 1762 · attacca la conclusione

Diffidate dei cosmopoliti che vanno a cercare lontano nei loro libri doveri che trascurano attorno a sé: un certo filosofo ama i Tartari per essere dispensato dall'amare i propri vicini.

Aurelio risponde
sintesi: il suo testo non è ancora nel nostro corpus
Aurelio Ciò che Marco Aurelio scrive sulla sua doppia patria (Rousseau viene sedici secoli dopo)
Come Antonino, la mia città e la mia patria è Roma; come uomo, è il mondo. Solo ciò che è utile a queste città è un bene per me.
Il dibattito continua (nostra sintesi) Rousseau risponderebbe che la doppia appartenenza non risolve nulla: quando gli interessi di Roma e quelli dei Marcomanni si scontrano, l'imperatore fa la guerra per Roma. La patria del mondo resta un'idea, la patria locale una realtà.
Aristotele 330 a.C. · attacca la premessa 4

L'uomo è per natura un animale politico, ma la città ha una dimensione naturale: occorre che i cittadini possano conoscersi e deliberare insieme. Il genere umano intero non può formare una città, ma soltanto una folla.

senza risposta
sintesi: il suo testo non è ancora nel nostro corpus
Non abbiamo ancora individuato una risposta diretta di Aurelio nei suoi testi.