Preguntas¿Qué es una sociedad justa?Ciudadano del mundo
¿Qué es una sociedad justa?Una sola humanidad

Ciudadano del mundo

Marco Aurelio 121 · 180Lo que no depende de ti no debe perturbarte.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, el mundo es como una ciudad, y todo ser humano es mi conciudadano: como hombre, mi patria es el mundo.

Por qué

Todos compartimos la razón, por tanto una ley común, por tanto una misma ciudad: el mundo.

La misma idea a lo largo de la historia
Diogenes of Sinope350 a. C.El primero en llamarse a sí mismo «ciudadano del mundo» (kosmopolitēs), según Diógenes Laercio: cuando le preguntaron de dónde era, respondió que era ciudadano del mundo. En Marco Aurelio, la palabra se apoya en la razón común a todos los seres racionales.
En resumen

«Ciudadano del mundo» es un argumento de Marco Aurelio (Meditaciones IV, 4; VI, 44; II, 1) sobre la pregunta «¿Qué es una sociedad justa?» (respuesta: una sola humanidad). Su tesis: Por lo tanto, el mundo es como una ciudad, y todo ser humano es mi conciudadano: como hombre, mi patria es el mundo. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 4 premisas. AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Meditaciones IV, 4; VI, 44; II, 1
Válido

El hombre más poderoso del Imperio romano escribe que su verdadera patria no es Roma, sino el mundo. Su razonamiento parte de una idea sencilla: todos los seres humanos tienen la razón en común. De ahí, paso a paso, concluye que todos somos conciudadanos de una misma ciudad.

P1Todos los seres humanos tienen en común la inteligencia, la razón que nos hace seres racionales.
P2Si la razón es común, la razón que ordena lo que se debe hacer o no hacer también es común: por lo tanto, tenemos una ley común.
P3Quienes tienen una ley común son conciudadanos, miembros de una misma comunidad política.
P4Si todos los seres humanos son conciudadanos, su ciudad solo puede ser el mundo: es la única comunidad de la que forma parte todo el género humano.
Por lo tanto, el mundo es como una ciudad, y todo ser humano es mi conciudadano: como hombre, mi patria es el mundo.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
El argumento es una cadena de «si... entonces»: es válido tal como lo escribe Marco Aurelio, sin premisa oculta. Todo el debate versa, pues, sobre las premisas. P2 supone que una misma razón da una misma ley para todos (¿es cierto, cuando los pueblos tienen leyes diferentes?). P3 supone que una ley común basta para formar una ciudad, incluso sin gobierno, sin fronteras ni poder común. Observación: Marco Aurelio no suprime la patria local. Escribe: «como Antonino, mi ciudad es Roma; como hombre, es el mundo».
Analogía. Jugadores de todo el mundo que nunca se han visto siguen las mismas reglas del ajedrez: en todas partes forman una misma comunidad de jugadores. Para Marco Aurelio, la razón es una regla común de este tipo, pero para toda la vida.

Objeciones

3

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

Thomas Hobbes 1651 · ataca la premisa 3

Donde no hay poder común, no hay ley, y donde no hay ley, no hay justicia. Una «ciudad del mundo» sin gobierno ni fuerza para hacer respetar sus reglas no es una ciudad: entre los pueblos reina el estado de naturaleza.

sin respuesta
No es posible una respuesta: objeción formulada en 1651, después de la muerte del autor (180).
Rousseau (Emilio, libro I) 1762 · ataca la conclusión

Desconfiad de esos cosmopolitas que van a buscar lejos, en sus libros, deberes que descuidan a su alrededor: tal filósofo ama a los tártaros para quedar dispensado de amar a sus vecinos.

Aurelio responde
resumen: su texto aún no está en nuestro corpus
Aurelio Lo que escribe Marco Aurelio sobre su doble patria (Rousseau llega dieciséis siglos después)
Como Antonino, mi ciudad y mi patria es Roma; como hombre, es el mundo. Solo lo que es útil a estas ciudades es bueno para mí.
El debate continúa (nuestro resumen) Rousseau respondería que la doble pertenencia no resuelve nada: cuando los intereses de Roma y los de los marcomanos se oponen, el emperador hace la guerra por Roma. La patria del mundo sigue siendo una idea, la patria local una realidad.
Aristóteles 330 a. C. · ataca la premisa 4

El hombre es por naturaleza un animal político, pero la ciudad tiene un tamaño natural: es preciso que los ciudadanos puedan conocerse y deliberar juntos. El género humano entero no puede formar una ciudad, solo una muchedumbre.

sin respuesta
resumen: su texto aún no está en nuestro corpus
Todavía no hemos encontrado una respuesta directa de Aurelio en sus textos.