Marco Aurelio
Lo que no depende de ti no debe perturbarte.
Marco Aurelio (121 · 180, Imperio romano): estoicismo. Las cosas externas (el dolor, la muerte, los insultos, la pobreza) no pueden alcanzar al alma: lo que nos perturba es el juicio que hacemos sobre ellas, y ese juicio depende de nosotros. El único bien verdadero es obrar con justicia y razón, al servicio de los demás hombres, que son todos nuestros conciudadanos en la gran ciudad del mundo. En AskPhilosophy: 4 argumentos reconstruidos, 5 citas verificadas palabra por palabra en los textos originales y 4 creencias comunes examinadas; cada texto lleva una insignia de autenticidad (escrito por el autor, póstumo, apuntes de alumnos, transmitido, apócrifo).
Por qué es importante
El más famoso de los emperadores filósofos (solo Juliano, dos siglos después, dejó también escritos filosóficos). Sus notas personales, que nunca estuvieron destinadas a ser leídas, se convirtieron en uno de los libros de sabiduría más leídos del mundo. Ofrecen un ejercicio concreto: cada mañana y cada noche, repetirse unos cuantos principios para mantenerse justo y sereno.
Su época
Emperador de 161 a 180, pasó sus últimos años en guerra en el Danubio, contra los cuados y los marcomanos, mientras una epidemia asolaba el Imperio. Escribió en griego, la lengua de la filosofía, a menudo en su tienda de campaña: el libro I lleva la indicación «entre los cuados», el libro II «en Carnuntum».
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaCree en los dioses y en una Providencia, porque experimenta su poder por todas partes. Pero su dios estoico es la razón presente en todo el universo («un solo dios que penetra todas las cosas»), más próximo a un dios-naturaleza que al Dios creador de la Biblia. A veces deja abierta la hipótesis de los «átomos».
No elabora ninguna teoría del conocimiento. Su método parte de lo que se presenta a la mente (las «representaciones») y pide a la razón que las defina y las examine una por una.
Es modesto respecto al conocimiento del mundo: las cosas están tan envueltas que incluso los estoicos las encuentran difíciles de captar, y nuestro asentimiento cambia. En cambio, tiene por seguros unos pocos principios de conducta.
Distingue en sí mismo la carne, el aliento y la parte rectora (la inteligencia). Para los estoicos el alma sigue siendo una realidad física, de ahí un valor del lado materialista. Pero Marco Aurelio pone aparte la inteligencia: es lo que la tempestad del mundo «no arrastrará».
Un compatibilista a la manera estoica: todo ocurre según el orden del mundo, pero el alma se mueve por sí misma y sigue siendo dueña de sus juicios. Un alma libre de pasiones es una «ciudadela».
Lo bueno es bello y lo malo es feo, por naturaleza. Solo lo que hace peor a la persona es un mal; la muerte, el dolor, la riqueza o la fama no son ni bienes ni males.
Su teología es racional: cree en los dioses a partir de lo que constata de su poder. Pero también practica el culto tradicional y da gracias a los dioses por los remedios recibidos en sueños.
Todo ser está hecho para un fin. El del ser racional es la vida en comunidad: estamos hechos para cooperar, como las manos o los dientes de un mismo cuerpo.
Cada mañana espera encontrarse con gente deshonesta o ingrata. Pero hacen el mal por ignorancia del bien, y siguen siendo sus parientes por la razón. Lúcido respecto a los hombres, no los cree malos por naturaleza.
El bien de la comunidad va primero: lo que no es bueno para el enjambre no es bueno para la abeja. Sin embargo, conserva el ideal de un Estado con la misma ley para todos y de un gobierno que respete la libertad de los gobernados.
Una ética de las virtudes: nada de lo que sucede te impide ser justo, magnánimo, templado, prudente, libre. Ser bueno es vivir según la propia naturaleza de ser racional y social.