¿Qué es una sociedad justa?
Libertad, igualdad, poder y contrato social
¿Qué es una sociedad justa? Los filósofos dan 7 grandes respuestas: el contrato, los derechos naturales, las libertades, la igualdad, la virtud y la armonía, la tradición y una sola humanidad. AskPhilosophy presenta 48 argumentos, de Laozi a Robert Nozick, reconstruidos paso a paso, comprobados lógicamente y verificados palabra por palabra en sus textos originales.
Las 7 respuestas posibles
Cada columna es una manera de responder a la pregunta: lo que sostiene y los filósofos que la defienden. Haz clic en una columna para ver solo sus argumentos.
El poder solo es legítimo si descansa en el consentimiento de los ciudadanos.
Jean-Jacques Rousseau, Thomas Hobbes, Denis Diderot, John Rawls…
Todos tienen, por naturaleza y antes de cualquier Estado, derechos (vida, libertad, razón) que la ley debe respetar.
John Locke, Mary Wollstonecraft, Francisco de Vitoria, Thomas Paine…
Una sociedad justa protege ante todo las libertades y los bienes de cada uno.
Voltaire, Nicolás Maquiavelo, John Locke, Ibn Jaldún…
Una sociedad justa corrige las desigualdades que corrompen a los seres humanos.
Karl Marx, Simone de Beauvoir, Mary Wollstonecraft, Antonio Gramsci…
Gobernar bien es dar ejemplo y dejar que las cosas sigan su curso, más que castigar.
Confucio, Aristóteles, Platón, Laozi…
Una sociedad justa se apoya en lo que la experiencia de las generaciones ha puesto a prueba (costumbres, instituciones, reformas prudentes) más que en un plan trazado por la razón.
Edmund Burke, Friedrich Hayek, Michel de Montaigne, G. K. Chesterton
Antes de ser ciudadano de un país, cada persona es ciudadana del mundo.
Immanuel Kant, Cicerón, Marco Aurelio, Erasmo…
Los argumentos
Haz clic en un argumento para verlo paso a paso, con las objeciones y las réplicas.
El contrato
El poder solo es legítimo si descansa en el consentimiento de los ciudadanos.
6 argumentosEl pacto social: obedecer la ley y seguir siendo libre
Si las leyes proceden de la voluntad de todos y se aplican a todos, obedecerlas es obedecerse únicamente a sí mismo.
Sin Estado, la guerra de todos contra todos
Los hombres son más o menos iguales, por tanto rivales por las mismas cosas, por tanto desconfiados: sin un poder común, la guerra es la consecuencia lógica.
El contrato y el soberano absoluto
Las promesas sin la espada no son más que palabras, y un poder limitado devuelve toda disputa a la fuerza: hace falta un soberano absoluto.
Nadie ha nacido para mandar
Nadie ha recibido de la naturaleza el derecho de mandar; el poder proviene de la fuerza, que no crea derecho, o del consentimiento.
El velo de la ignorancia: elegir las reglas sin saber quién se será
Si nadie sabe cuál será su lugar en la sociedad, cada uno elige reglas justas para todos.
La justicia es solo un pacto útil
La justicia no existe en sí misma: es un acuerdo para no perjudicarse unos a otros, y lo que deja de ser útil para ese acuerdo deja de ser justo.
Los derechos naturales
Todos tienen, por naturaleza y antes de cualquier Estado, derechos (vida, libertad, razón) que la ley debe respetar.
5 argumentosLa propiedad por el trabajo
Cada uno es dueño de su cuerpo, y por tanto de su trabajo, y al mezclar su trabajo con algo tomado de la naturaleza, lo convierte en su propiedad.
Los derechos no vienen de los antepasados
Si la antigüedad bastara para hacer justa una costumbre, la trata de esclavos sería justa: por tanto, los derechos deben provenir de la razón.
Los indios eran los verdaderos dueños de sus tierras
Ni el pecado, ni la incredulidad, ni una supuesta falta de razón quitan a un pueblo sus bienes: este derecho procede de la naturaleza, no de la fe.
Los derechos provienen del nacimiento, no de los gobiernos
La historia no prueba nada, siempre hay una costumbre contraria; en el origen, todos los hombres nacen iguales, con los mismos derechos naturales.
El derecho natural valdría aunque Dios no existiera
El hombre está hecho para vivir en sociedad con razón, y lo que de ello se deriva es verdadero por naturaleza, como 2 y 2 son 4: Dios no puede cambiarlo.
Las libertades
Una sociedad justa protege ante todo las libertades y los bienes de cada uno.
11 argumentosNadie tiene derecho a decir «cree o muere»: la tolerancia
La regla de oro prohíbe decir a los demás «cree como yo o perece»; una creencia solo es punible si lleva al fanatismo.
Los conflictos entre el pueblo y los grandes hicieron libre a Roma
Las disputas entre el pueblo y las élites, llevadas por vías legales, produjeron leyes que protegen la libertad.
No se puede obligar a creer: la tolerancia
La fuerza puede hacer obedecer, no hacer creer; y una religión solo tiene valor si se cree en ella de verdad.
Los impuestos ligeros rinden más, la injusticia arruina al Estado
Los impuestos ligeros fomentan la actividad, que reporta más al Estado; los impuestos excesivos matan las ganas de trabajar y lo arruinan todo.
La libertad de pensar y de decir
Nadie puede ser obligado a pensar de otro modo: prohibir hablar no cambia los pensamientos, solo corrompe la buena fe.
El poder detiene al poder
Quien tiene poder tiende a abusar de él hasta que encuentra límites, y solo otro poder los pone.
La libertad de los antiguos y la de los modernos
Hoy la parte de poder de cada persona es minúscula, así que sacrificar la independencia privada por ella costaría más de lo que aporta.
Solo se puede forzar a alguien para impedirle dañar a otros
Cuando la sociedad impone su modo de vida a una minoría, tiene tantas probabilidades de equivocarse como de acertar.
Wilt Chamberlain: la libertad trastoca todo patrón de distribución
Si una distribución es justa, las personas libres que disponen de su parte como desean producen una nueva distribución igualmente justa.
Incluso la mayoría puede ser tiránica, y un poder blando puede adormecer la libertad
Cuando la mayoría es la única autoridad, nada la detiene; y un poder blando que piensa por nosotros nos quita el hábito de ser libres.
Vicios privados, beneficios públicos
Las pasiones que la moral condena ponen a trabajar a miles de personas: sin ellas, la colmena se empobrece; a la ley le corresponde encuadrarlas.
La igualdad
Una sociedad justa corrige las desigualdades que corrompen a los seres humanos.
9 argumentosA cada uno según sus necesidades: el derecho igual sigue siendo un derecho burgués
Una misma medida aplicada a personas desiguales deja subsistir la desigualdad: el derecho igual no es el fin de la injusticia.
El hombre es el Sujeto, la mujer es el Otro
El hombre se plantea como el Sujeto y define a la mujer en relación consigo mismo; ese lugar de Otro le es impuesto, no elegido.
Los derechos de la mitad del género humano
Los derechos de los hombres se basan en la razón, que las mujeres comparten, y el grado de razón no es lo que mide los derechos.
El poder descansa tanto en el consentimiento como en la fuerza
El poder combina fuerza y consentimiento: en Occidente el Estado es solo una trinchera avanzada, tras la cual se encuentra la sociedad civil.
Todos los hombres son intelectuales
Ningún trabajo es puramente físico, y fuera de su oficio cada cual tiene una concepción del mundo y una conducta moral consciente.
La propiedad es un robo
El propietario obtiene una renta de una cosa sin trabajar ni producir nada: recibe productos a cambio de nada.
¿Igualdad de qué? Igualar lo que cada persona puede hacer y ser
Ni los bienes ni la felicidad miden lo que cada persona puede realmente hacer y ser: eso es lo que una teoría de la igualdad debe tener por objetivo.
La lotería natural: nadie merece sus talentos ni su punto de partida
Nadie merece sus talentos ni su entorno; por lo tanto, una desigualdad solo es justa si también beneficia a los más desfavorecidos.
Lo que se llama la naturaleza de las mujeres es algo artificial
No se conoce la naturaleza de las mujeres, a las que solo se ha visto sometidas; y si la naturaleza decide, no hace falta ninguna ley: basta la competencia.
La virtud y la armonía
Gobernar bien es dar ejemplo y dejar que las cosas sigan su curso, más que castigar.
6 argumentosGobernar por la virtud y los ritos en lugar de por el miedo
Conducido por los castigos, el pueblo evita las faltas por miedo, pero sin vergüenza; si imita el ejemplo virtuoso, aprende a sentir vergüenza.
A cada uno según su mérito: justicia distributiva y justicia correctiva
Lo justo es una igualdad: las partes siguen el mérito de cada uno, mientras que entre particulares solo cuenta el daño.
La justicia consiste en que cada parte de la ciudad y del alma cumpla su propia tarea
Una ciudad es justa cuando cada grupo cumple su propia tarea; el alma, que tiene tres partes, es justa del mismo modo.
Gobernar mediante el no actuar
Cuantas más leyes y prohibiciones multiplica el poder, más desorden hay: un pueblo al que se deja en paz se regula a sí mismo.
Una ley buena aquí puede ser mala en otro lugar
Los pueblos difieren en clima y costumbres; una ley contraria a sus costumbres los hace infelices.
Un príncipe debe ser filósofo
El rey gobierna para el bien de todos, el tirano para sí mismo; quien toma los falsos bienes por verdaderos no puede aspirar al bien de todos.
La tradición
Una sociedad justa se apoya en lo que la experiencia de las generaciones ha puesto a prueba (costumbres, instituciones, reformas prudentes) más que en un plan trazado por la razón.
4 argumentosLa sociedad es un contrato entre los muertos, los vivos y los que están por nacer
Las costumbres heredadas contienen la experiencia de muchas generaciones, más rica que la razón de una sola persona: se corrigen con cuidado, no se rehacen.
El saber está disperso: ningún plan central puede reunirlo
El saber útil está repartido entre millones de personas: ningún plan central puede reunirlo, mientras que los precios lo hacen circular.
No cambiar con ligereza una ley recibida
Tocar una ley sacude todo el edificio, y la ganancia del cambio es a menudo dudosa, mientras que el desorden es seguro.
La valla de Chesterton: entender por qué está ahí antes de quitarla
Alguien puso esta valla ahí por alguna razón, y mientras no la conozcamos, no podemos juzgar si era razonable.
Una sola humanidad
Antes de ser ciudadano de un país, cada persona es ciudadana del mundo.
7 argumentosLa paz perpetua: repúblicas, una federación de Estados libres y la hospitalidad universal
La paz no es natural y debe ser instituida: en una república, quienes pagan la guerra deben consentirla.
Una misma ley para Roma y para Atenas
La verdadera ley es la razón que la naturaleza dio a todos; si lo justo dependiera de los votos, un voto podría volver justo el robo.
Ciudadano del mundo
Todos compartimos la razón, por tanto una ley común, por tanto una misma ciudad: el mundo.
Contra la guerra: una sola familia humana
El ser humano nace desnudo y débil, hecho para la ayuda mutua; cada bando cree que su causa es justa, y los males de la guerra pesan más que sus bienes.
«Son esclavos». No, son seres humanos
El esclavo tiene la misma naturaleza que su amo y solo la fortuna los separa: merece, por tanto, el mismo respeto que se debe a un ser humano.
El derecho a tener derechos: los apátridas y el fracaso de los derechos del hombre
Cuando se pierde toda comunidad política, los «derechos del hombre» no protegen a nadie: lo primero es el derecho a pertenecer a la humanidad.
Una injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes
Estamos atrapados en una red de lazos que nadie puede abandonar: lo que afecta a uno afecta a todos, de modo que nadie es ajeno donde hay injusticia.
Las posiciones de otros filósofos se irán incorporando a medida que se completen las fichas. Ninguna posición se presenta como ganadora.