Preguntas¿Qué es una sociedad justa?Los derechos de la mitad del género humano
¿Qué es una sociedad justa?La igualdad

Los derechos de la mitad del género humano

Mary Wollstonecraft 1759 · 1797Las mujeres comparten la misma razón: edúquese a las mujeres en consecuencia.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, las mujeres tienen derecho a los mismos derechos naturales que los hombres. Excluirlas sin probar que carecen de razón es actuar como un tirano: la razón «reclama justicia para una mitad de la especie humana».

Por qué

Los derechos de los hombres se basan en la razón, que las mujeres comparten, y el grado de razón no es lo que mide los derechos.

En resumen

«Los derechos de la mitad del género humano» es un argumento de Mary Wollstonecraft (Vindicación de los derechos de la mujer, dedicatoria a Talleyrand) sobre la pregunta «¿Qué es una sociedad justa?» (respuesta: la igualdad). Su tesis: Por lo tanto, las mujeres tienen derecho a los mismos derechos naturales que los hombres. Excluirlas sin probar que carecen de razón es actuar como un tirano: la razón «reclama justicia para una mitad de la especie humana». Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Vindicación de los derechos de la mujer, dedicatoria a Talleyrand
Válido con una premisa implícita

En 1791, la Francia revolucionaria proclama los derechos del hombre, pero excluye a las mujeres de la vida política. Talleyrand, en un informe sobre la instrucción pública, solo prevé para las niñas una educación doméstica. Wollstonecraft le dedica su libro y vuelve contra él los principios de la Revolución: si los derechos se basan en la razón, las mujeres tienen derecho a ellos tanto como los hombres.

P1Los derechos naturales que reclaman los hombres (ser libres, juzgar por sí mismos su propia felicidad) se basan en la razón. Por «paridad de razonamiento», todo ser que tenga suficiente razón tiene derecho a ellos.
P2Las mujeres comparten con los hombres el don de la razón.
P3 · premisa implícitaBasta con tener razón, sea cual sea su grado: tampoco todos los hombres tienen la misma cantidad, y sus derechos no se miden por su inteligencia.
Por lo tanto, las mujeres tienen derecho a los mismos derechos naturales que los hombres. Excluirlas sin probar que carecen de razón es actuar como un tirano: la razón «reclama justicia para una mitad de la especie humana».

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra una situación en la que los derechos provienen de la razón y las mujeres tienen razón, pero en la que haría falta un cierto nivel de razón para tener los derechos, nivel que las mujeres no alcanzarían: entonces no tendrían los derechos.
Válido con P3. P3 es necesaria porque la propia Wollstonecraft no excluye que las mujeres tengan, en promedio, menos fuerza de espíritu: solo pide que sus virtudes sean «de la misma naturaleza». Por tanto, es necesario que sea la razón, y no un cierto nivel de razón, la que abra los derechos. Este es el punto en el que la atacan sus adversarios de la época (véase Sieyès).
Analogía. Una escuela anuncia: «Todo alumno que sepa leer puede usar la biblioteca». No puede negar la entrada a los alumnos de una clase diciendo que leen un poco más despacio: la regla se refiere a saber leer, no a leer lo más rápido.

Objeciones

3

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

T
Talleyrand (informe sobre la instrucción pública) 1791 · ataca la premisa 1

Talleyrand reconoce que excluir a la mitad del género humano de todo gobierno es «imposible de explicar según los principios abstractos». Pero la política no se rige solo por principios: debe aspirar a la felicidad de todos, incluida la de las mujeres, a quienes la vida doméstica haría más felices.

Wollstonecraft responde
Wollstonecraft
Cuando los hombres reclaman la libertad y el derecho a juzgar por sí mismos su propia felicidad, ¿no es incoherente e injusto someter a las mujeres, aunque se crea sinceramente actuar por su felicidad? ¿Quién ha hecho del hombre el único juez, si la mujer comparte con él el don de la razón?
E
El argumento de la tradición («prescripción») ataca la premisa 2

En todas partes y siempre, las mujeres han estado sometidas a los hombres. Un hecho tan universal y tan antiguo demuestra que no están hechas para gobernarse a sí mismas. Ella señala que este argumento («prescripción») es el que se usa en Francia para justificar la opresión de las mujeres, y en Inglaterra para rechazar los propios derechos del hombre.

Wollstonecraft responde
Wollstonecraft
El argumento se vuelve contra los hombres. Los pocos siempre han esclavizado a los muchos, y hombres de valía siempre se han inclinado ante reyes mediocres. Mientras no se pruebe que el cortesano que renuncia a sus derechos no es un ser moral, no se podrá demostrar que la mujer es inferior porque siempre ha sido sometida.
S
Sieyès (ciudadanos activos y ciudadanos pasivos) 1789 · ataca la premisa 3

Todos los habitantes tienen derechos naturales y civiles: seguridad, libertad, propiedad. Pero los derechos políticos exigen una capacidad para participar en los asuntos públicos. Las mujeres, «al menos en el estado actual», los niños y los extranjeros serán ciudadanos «pasivos»: protegidos por la ley, sin voto. La Constitución de 1791 sigue esta distinción.

Wollstonecraft responde
Wollstonecraft
Si se quiere excluir a las mujeres, sin que tengan voz, de los derechos naturales del género humano, que se demuestre primero, para librarse de la acusación de injusticia e incoherencia, que carecen de razón. De lo contrario, la primera constitución fundada en la razón mostrará que el hombre sigue actuando como un tirano.
El debate continúa (nuestro resumen) Sieyès no niega que las mujeres tengan razón: dice «en el estado actual», lo que remite precisamente a su falta de instrucción. Así, él y Wollstonecraft coinciden en los hechos; difieren en la consecuencia (esperar, o instruir e incluir). Las francesas votaron por primera vez en 1945; las británicas, en igualdad con los hombres, solo en 1928.