Preguntas¿Qué es una sociedad justa?El pacto social: obedecer la ley y seguir siendo libre
¿Qué es una sociedad justa?El contrato

El pacto social: obedecer la ley y seguir siendo libre

Jean-Jacques Rousseau 1712 · 1778El hombre nace bueno; la sociedad lo corrompe.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, en una sociedad fundada en el pacto social, el ciudadano que obedece las leyes sigue siendo libre.

Por qué

Si las leyes proceden de la voluntad de todos y se aplican a todos, obedecerlas es obedecerse únicamente a sí mismo.

En resumen

«El pacto social: obedecer la ley y seguir siendo libre» es un argumento de Jean-Jacques Rousseau (Del contrato social, I, 6-8) sobre la pregunta «¿Qué es una sociedad justa?» (respuesta: el contrato). Su tesis: Por lo tanto, en una sociedad fundada en el pacto social, el ciudadano que obedece las leyes sigue siendo libre. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 5 premisas. AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Del contrato social, I, 6-8
Válido

Rousseau parte de un problema: encontrar una asociación que proteja a cada uno con la fuerza de todos, y en la que cada uno «no obedezca, sin embargo, más que a sí mismo y permanezca tan libre como antes». Su solución: un pacto en el que el pueblo entero hace las leyes. No cuenta una historia real: ofrece un criterio para juzgar si una sociedad es legítima.

P1Ser libre no es seguir todos los impulsos: es obedecer la ley que uno mismo se ha dado.
P2Por el pacto social, cada uno pone su persona bajo la dirección de la voluntad general, de la que forma parte como ciudadano: las leyes son actos de esa voluntad general.
P3Una verdadera ley parte de todos y se aplica a todos: cada uno se somete a las condiciones que impone a los demás, por lo que nadie tiene interés en hacerla injusta.
P4La voluntad general es la voluntad que cada uno tiene como ciudadano, incluso cuando, como individuo, su opinión o su interés es distinto.
P5Si las leyes proceden de la voluntad general, se aplican a todos por igual, y esa voluntad es verdaderamente la mía, entonces obedecer las leyes es obedecer la ley que yo mismo me he dado.
Por lo tanto, en una sociedad fundada en el pacto social, el ciudadano que obedece las leyes sigue siendo libre.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
El argumento es válido y cada premisa es indispensable. No hay premisa oculta: P4 está escrita por Rousseau, justo después del pacto (I, 7: la voluntad general «que tiene como ciudadano»), y repetida más adelante (IV, 2: «la voluntad general, que es la suya»). Pero es la premisa a la que apuntan casi todas las críticas: sin ella, unas leyes generales y votadas por todos pueden seguir siendo la voluntad de otros, y entonces obedezco a alguien ajeno.
Analogía. Un equipo vota sus propias reglas, y las mismas reglas valen para todos, capitán incluido. Si votaste en contra de una regla pero quieres de verdad el bien del equipo, seguirla sigue siendo tu elección. Toda la cuestión: ¿lo que quiere el equipo es realmente lo que quieres tú?

Objeciones

4

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

Objeción prevista por Rousseau ataca la premisa 4

Quien ha votado contra una ley debe obedecerla de todos modos. ¿Cómo puede ser libre sometiéndose a una voluntad que no es la suya?

Rousseau responde
Rousseau
La pregunta está mal planteada. Votar no es decir lo que prefiero, sino lo que creo que es la voluntad general. Si prevalece la opinión contraria, eso solo prueba que yo me equivocaba. Rousseau añade una condición: esto supone que la mayoría conserve aún los caracteres de la voluntad general; de lo contrario, ya no hay libertad.
Hume 1748 · ataca la premisa 2

El contrato es una ficción. Casi todos los gobiernos nacieron de la conquista o de la usurpación, y la mayoría de las personas nunca consintió nada. Decir que consentimos porque permanecemos en nuestro país es como decir que un hombre llevado a bordo a la fuerza mientras dormía consiente en obedecer al capitán porque no se arroja al mar.

Rousseau responde
resumen: su texto aún no está en nuestro corpus
Rousseau
Rousseau no responde a Hume por su nombre, pero ya dice que su pacto no es un hecho histórico, y que permanecer en un país equivale a consentimiento solo en un Estado libre: en otros lugares, la familia, los bienes, la necesidad o la violencia pueden retener a alguien contra su voluntad.
Benjamin Constant 1819 · ataca la premisa 1

Rousseau confunde dos libertades. Para los Antiguos, ser libre era participar en el poder colectivo. Para los Modernos, es estar protegido en la vida privada, incluso frente a la mayoría. Al dar un poder sin límites a la voluntad general, Rousseau proporcionó pretextos a la tiranía.

sin respuesta
resumen: su texto aún no está en nuestro corpus
No es posible una respuesta: objeción formulada en 1819, después de la muerte del autor (1778).
I
Isaiah Berlin 1958 · ataca la premisa 4

Si mi «verdadera» voluntad es la voluntad general, se me puede coaccionar alegando que quiero realmente lo que se me impone. La fórmula de Rousseau, «se le obligará a ser libre», muestra el peligro: la libertad se convierte en una razón para obedecer.

Rousseau responde
Rousseau Lo que Rousseau escribe justo después (mucho antes de la objeción)
Rousseau no podía responder a Berlin, pero la frase continúa: ser obligado a obedecer la ley común es estar protegido de «toda dependencia personal», es decir, de la voluntad de un amo. Para él, la coacción proviene de una ley igual para todos, nunca de un hombre.
El debate continúa (nuestro resumen) Berlin respondería que eso es precisamente lo que dice todo poder que coacciona en nombre de la ley.