La justicia es solo un pacto útil
La justicia según Epicuro
Por lo tanto, la justicia es exactamente un pacto útil: varía según los lugares y las circunstancias, y una ley que deja de ser útil deja de ser justa.
La justicia no existe en sí misma: es un acuerdo para no perjudicarse unos a otros, y lo que deja de ser útil para ese acuerdo deja de ser justo.
«La justicia es solo un pacto útil» es un argumento de Épicure (Máximas capitales, 31-37) sobre la pregunta «¿Qué es una sociedad justa?» (respuesta: el contrato). Su tesis: Por lo tanto, la justicia es exactamente un pacto útil: varía según los lugares y las circunstancias, y una ley que deja de ser útil deja de ser justa. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 3 premisas. AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Para Epicuro no existe una Justicia escrita en el cielo ni en la naturaleza de las cosas. Existen personas que, para vivir seguras, se prometen no perjudicarse unas a otras. Ese pacto es lo que llamamos justicia. Puede cambiar de un país a otro, porque lo que es útil cambia. Y una ley que ya no sirve a esa seguridad común deja de ser justa, aunque siga siendo una ley. Los animales, que no pueden prometer nada, no tienen ni justicia ni injusticia.
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Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Aristóteles 330 a. C. · ataca la premisa 1Hay dos clases de justicia en la ciudad: una natural, que tiene en todas partes la misma fuerza y no depende de lo que la gente piense, y otra legal, que al principio es indiferente pero cuenta una vez establecida la ley. Algunos creen que toda justicia es del segundo tipo, porque cambia de un lugar a otro. Esto solo es verdad en parte: incluso lo que es justo por naturaleza puede cambiar.
Épicure responde
Hay dos clases de justicia en la ciudad: una natural, que tiene en todas partes la misma fuerza y no depende de lo que la gente piense, y otra legal, que al principio es indiferente pero cuenta una vez establecida la ley. Algunos creen que toda justicia es del segundo tipo, porque cambia de un lugar a otro. Esto solo es verdad en parte: incluso lo que es justo por naturaleza puede cambiar.
Cicerón (Sobre las leyes) 52 a. C. · ataca la premisa 3Es absurdo creer que todo lo que deciden las leyes de un pueblo es justo. ¿Habrían sido justas las leyes de los treinta tiranos de Atenas porque se las llamaba leyes? Y si la justicia se mide por la utilidad, quien crea que una injusticia le resultará provechosa la cometerá si puede: la justicia ya no existiría, pues un interés destruiría a otro.
Épicure responde
Es absurdo creer que todo lo que deciden las leyes de un pueblo es justo. ¿Habrían sido justas las leyes de los treinta tiranos de Atenas porque se las llamaba leyes? Y si la justicia se mide por la utilidad, quien crea que una injusticia le resultará provechosa la cometerá si puede: la justicia ya no existiría, pues un interés destruiría a otro.
Glaucón, en Platón (el anillo de Giges) 375 a. C. · ataca la conclusiónSi se diera al hombre justo y al injusto el poder de no ser vistos jamás, los veríamos seguir el mismo camino, impulsados por el deseo de tener siempre más. Así pues, el pacto solo se respeta por debilidad, y el más fuerte lo rompería.
Épicure responde
Si se diera al hombre justo y al injusto el poder de no ser vistos jamás, los veríamos seguir el mismo camino, impulsados por el deseo de tener siempre más. Así pues, el pacto solo se respeta por debilidad, y el más fuerte lo rompería.