Preguntas¿Qué es una sociedad justa?Un príncipe debe ser filósofo
¿Qué es una sociedad justa?La virtud y la armonía

Un príncipe debe ser filósofo

Erasmo 1466 · 1536Elogio de la locura: el saber contra el fanatismo.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, si no eres filósofo, no puedes ser príncipe; tirano, sí.

Por qué

El rey gobierna para el bien de todos, el tirano para sí mismo; quien toma los falsos bienes por verdaderos no puede aspirar al bien de todos.

En resumen

«Un príncipe debe ser filósofo» es un argumento de Erasmo (La educación del príncipe cristiano (1516), capítulo 1) sobre la pregunta «¿Qué es una sociedad justa?» (respuesta: la virtud y la armonía). Su tesis: Por lo tanto, si no eres filósofo, no puedes ser príncipe; tirano, sí. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3). AskPhilosophy presenta 2 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

La educación del príncipe cristiano (1516), capítulo 1
Válido con una premisa implícita

En 1516, Erasmo escribió un manual para el futuro Carlos V, que entonces tenía 16 años. Retoma la idea de Platón: las ciudades solo serán felices si los reyes se hacen filósofos. Pero precisa lo que entiende por «filósofo»: no un experto en lógica, sino alguien que ve a través de los falsos bienes (la gloria, la riqueza, la adulación) y sigue los verdaderos. Y como el pueblo imita a su príncipe, un buen príncipe mejora a todo un país.

P1Lo que distingue al rey del tirano no es el título sino el fin: el rey gobierna para el bien de todos, el tirano para sí mismo.
P2Ser filósofo es ver a través de las falsas imágenes de las cosas y seguir los verdaderos bienes. Quien no es filósofo en este sentido toma la gloria, el dinero o la adulación por verdaderos bienes.
P3 · premisa implícitaQuien toma los falsos bienes por verdaderos no gobierna para el bien de todos, sino para sus propios deseos y los de sus aduladores.
Por lo tanto, si no eres filósofo, no puedes ser príncipe; tirano, sí.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra un príncipe que no es filósofo, que no ve los verdaderos bienes y que, sin embargo, gobierna por el bien de todos: por tanto, no es un tirano.
Con P3 la conclusión se sigue: no es filósofo, luego no tiene a la vista los verdaderos bienes (P2), luego no gobierna para todos (P3), luego es un tirano (P1). Sin P3, cabría imaginar un príncipe sin sabiduría que gobierna, sin embargo, por el bien de todos, por un interés bien entendido, por prudencia o porque buenas instituciones lo obligan a ello. Eso es exactamente lo que dirán Maquiavelo y, después, los pensadores de las instituciones (Montesquieu): es mejor confiar en buenas reglas que en un príncipe virtuoso.
Analogía. Un capitán que toma un espejismo por una isla conducirá su barco hacia las rocas, aunque lleve el más hermoso de los uniformes. No es el título de capitán lo que salva a la tripulación, sino ver con acierto.

Objeciones

2

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

Maquiavelo (El príncipe, 15) 1532 · ataca la premisa 3

Escrito en 1513, pero impreso solo en 1532, dieciséis años después de la Educación del príncipe cristiano. Muchos han imaginado principados que nunca existieron. Hay tanta distancia entre cómo se vive y cómo se debería vivir que el príncipe que quiere ser bueno en todo se arruina entre tantos que no lo son. Para servir al Estado, debe aprender a poder no ser bueno, según lo exija la necesidad.

Erasmo responde
Erasmo Respuesta anticipada de Erasmo (1516), a un cortesano que ya le hace este reproche
«Nos fabricas un filósofo, no un príncipe». No, responde Erasmo, es ciertamente un príncipe lo que estoy modelando: lo que quieres tú es un bribón a tu imagen.
El debate continúa (nuestro resumen) La respuesta de Erasmo va dirigida a un cortesano, no a Maquiavelo, a quien difícilmente pudo haber leído en 1516 (El príncipe circulaba solo en manuscrito, en Florencia): afirma más de lo que refuta. Maquiavelo no dice que el príncipe deba ser malo, sino que debe saber serlo cuando el Estado está en peligro. Su desacuerdo versa sobre la naturaleza humana: Erasmo cree en la educación y el ejemplo; Maquiavelo parte de los hombres tal como son.
Maquiavelo (El príncipe, 17) 1532 · ataca la conclusión

El príncipe filósofo quiere ser amado. Pero los hombres aman cuando les place y temen cuando place al príncipe. Si hay que elegir, es mucho más seguro ser temido que amado: un príncipe demasiado blando pierde su Estado.

Erasmo responde
Erasmo Respuesta anticipada de Erasmo (1516, antes de la publicación de El príncipe)
Un reinado fundado en la virtud y la benevolencia es más apacible y agradable, pero también más duradero y estable: la historia lo demuestra. Ninguna tiranía, por bien protegida que esté, ha durado mucho tiempo. Quien es temido por todos debe temer a muchos, y aquel cuya muerte desean la mayoría de los hombres no puede estar a salvo.
El debate continúa (nuestro resumen) Maquiavelo había previsto esta respuesta: aconseja ser temido sin ser odiado, respetando los bienes y las mujeres de los súbditos. El odio, también para él, arruina al príncipe. La cuestión pasa a ser: ¿es posible el temor sin odio, y es más seguro que el amor?