La propiedad por el trabajo
Por tanto, el trabajo hace propietario de lo que se toma de la naturaleza, sin el consentimiento de los demás, siempre que quede suficiente para ellos y que nada se eche a perder.
Cada uno es dueño de su cuerpo, y por tanto de su trabajo, y al mezclar su trabajo con algo tomado de la naturaleza, lo convierte en su propiedad.
«La propiedad por el trabajo» es un argumento de John Locke (Segundo tratado, §27-31) sobre la pregunta «¿Qué es una sociedad justa?» (respuesta: los derechos naturales). Su tesis: Por tanto, el trabajo hace propietario de lo que se toma de la naturaleza, sin el consentimiento de los demás, siempre que quede suficiente para ellos y que nada se eche a perder. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 4 premisas. AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Dios, dice Locke, dio la tierra a todos los hombres en común. ¿Cómo puede entonces alguien poseer algo como propio, sin haber pedido el consentimiento de toda la humanidad? Su respuesta: mediante el trabajo. Esta idea marcó profundamente el pensamiento liberal y sigue estando en el centro de los debates sobre la desigualdad.
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Objeciones
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Objeción anticipada por Locke ataca la conclusiónSi recoger frutos basta para ser su propietario, cualquiera puede acaparar tantos como quiera.
Locke responde
Si recoger frutos basta para ser su propietario, cualquiera puede acaparar tantos como quiera.
Objeción anticipada por Locke ataca la premisa 4La tierra pertenece a todos: tomar una parte de lo que es común sin el consentimiento de toda la humanidad es robar.
Locke responde
La tierra pertenece a todos: tomar una parte de lo que es común sin el consentimiento de toda la humanidad es robar.
Rousseau 1755 · ataca la premisa 4«He ganado esta tierra con mi trabajo», dice el rico. Pero una multitud carece de lo necesario mientras él tiene lo superfluo. Para tomar de los bienes comunes más de lo que necesita para vivir, habría necesitado el consentimiento expreso de todo el género humano. (Por cierto, el propio Locke admite, en el §50, que el dinero, que no se estropea, permitió posesiones desiguales por simple consentimiento tácito.)
sin respuesta
«He ganado esta tierra con mi trabajo», dice el rico. Pero una multitud carece de lo necesario mientras él tiene lo superfluo. Para tomar de los bienes comunes más de lo que necesita para vivir, habría necesitado el consentimiento expreso de todo el género humano. (Por cierto, el propio Locke admite, en el §50, que el dinero, que no se estropea, permitió posesiones desiguales por simple consentimiento tácito.)
Robert Nozick (el jugo de tomate) 1974 · ataca la premisa 4Si vierto una lata de jugo de tomate en el mar, ¿el mar pasa a ser mío, o simplemente he perdido mi jugo? Mezclar lo que es mío con lo que no es de nadie no explica por qué se gana la cosa en lugar de perder el trabajo. (Nozick defiende, sin embargo, una teoría de la propiedad de inspiración lockeana. Y Locke da además otra razón, en el §40: el trabajo crea casi todo el valor de las cosas.)
sin respuesta
Si vierto una lata de jugo de tomate en el mar, ¿el mar pasa a ser mío, o simplemente he perdido mi jugo? Mezclar lo que es mío con lo que no es de nadie no explica por qué se gana la cosa en lugar de perder el trabajo. (Nozick defiende, sin embargo, una teoría de la propiedad de inspiración lockeana. Y Locke da además otra razón, en el §40: el trabajo crea casi todo el valor de las cosas.)