FragenWas macht etwas moralisch richtig?Das Gewissen, ein göttlicher Instinkt
Was macht etwas moralisch richtig?Natur oder Gewissen

Das Gewissen, ein göttlicher Instinkt

Jean-Jacques Rousseau 1712 · 1778Der Mensch wird gut geboren; die Gesellschaft verdirbt ihn.
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Was es behauptet

Also gibt es im Grunde der Seelen ein angeborenes Prinzip der Gerechtigkeit, nach dem wir Gut und Böse beurteilen: das Gewissen.

Warum

Alle Völker haben dieselben Vorstellungen von Gut und Böse, die weder Erziehung noch Eigennutz erklären können.

Kurz gesagt

„Das Gewissen, ein göttlicher Instinkt“ ist ein Argument von Jean-Jacques Rousseau (Emile IV, Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars) zur Frage „Was macht etwas moralisch richtig?“ (Antwort: natur oder gewissen). Seine These: Also gibt es im Grunde der Seelen ein angeborenes Prinzip der Gerechtigkeit, nach dem wir Gut und Böse beurteilen: das Gewissen. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P2). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 2 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Emile IV, Glaubensbekenntnis des savoyischen Vikars
Gültig mit impliziter Prämisse

Achtung: Hier spricht eine Figur, der savoyische Vikar. Rousseau sagt, er habe dessen Rede als Beispiel, nicht als Regel „abgeschrieben“; später verteidigte er sie jedoch als seinem eigenen Denken nahe. Der Vikar behauptet, dass wir das Gute nicht lieben lernen: Dieses Gefühl, das Gewissen, ist angeboren.

P1Bei allen Völkern findet man trotz gegensätzlicher Religionen und Sitten dieselben Vorstellungen von Gut und Böse.
P2 · implizite PrämisseWorin alle Völker übereinstimmen, obwohl sie sich in allem Übrigen unterscheiden, stammt nicht aus der Erziehung, sondern aus der Natur.
P3Dieses Gefühl lässt sich nicht durch den Eigennutz erklären: Wir bewundern den Gerechten, der sich aufopfert, und der Eigennutz allein erklärt nur die Taten der Bösen.
P4Ein Gefühl für Gut und Böse, das weder aus der Erziehung noch aus dem Eigennutz stammt, ist ein natürliches Prinzip in uns, so natürlich wie die Selbstliebe.
Also gibt es im Grunde der Seelen ein angeborenes Prinzip der Gerechtigkeit, nach dem wir Gut und Böse beurteilen: das Gewissen.

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P2 findet der Computer einen Fall, in dem alle Völker dieselben moralischen Vorstellungen teilen und der Eigennutz sie nicht erklärt, sie aber dennoch erlernt sind: Dann gibt es kein angeborenes Prinzip.
Mit allen vier Prämissen folgt die Schlussfolgerung. Ohne P2 folgt sie nicht mehr: Eine allgemeine Übereinstimmung könnte aus etwas anderem als der Natur stammen, zum Beispiel aus überall gleichen gesellschaftlichen Bedürfnissen, die durch Erziehung weitergegeben werden. Der Vikar formuliert P2 nur, indem er Montaigne antwortet: Genau dort greift Locke an.
Analogie. Überall auf der Erde haben Kinder Angst vor der Dunkelheit. Man kann sagen: Das ist angeboren. Man kann auch sagen: Überall erzählen Eltern Geschichten von Monstern. Dass alle dasselbe tun, sagt noch nicht, woher es kommt.

Einwände

3

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

Pascal (nach Montaigne) 1670 · greift Prämisse 1 an

Es gibt keine allgemeine Übereinstimmung: Was diesseits einer Grenze gerecht ist, ist jenseits ungerecht. Gesetze und Sitten ändern sich mit den Ländern und den Zeiten.

Rousseau erwidert
Rousseau Antwort des savoyischen Vikars (Rousseaus Figur)
Der Vikar antwortet Montaigne: Einige seltsame Bräuche, die auf örtliche Ursachen zurückgehen, zerstören nicht die Übereinstimmung aller Völker. Gibt es auch nur ein Land, in dem es ein Verbrechen ist, sein Wort zu halten oder großzügig zu sein, in dem der gute Mensch verachtet und der Verräter geehrt wird?
Locke 1689 · greift Prämisse 2 an

Selbst wenn alle Menschen übereinstimmten, würde das nicht beweisen, dass das Prinzip angeboren ist: Erziehung, Umgang und Gewohnheit reichen aus, um es zu erklären. Das Gewissen ist nur die Meinung, die wir von unseren eigenen Handlungen haben, und aufrichtige Gewissen billigen entgegengesetzte Dinge.

Rousseau erwidert
Rousseau Antwort des savoyischen Vikars (Rousseaus Figur)
Der Vikar nennt Locke nicht beim Namen, aber er antwortet den „angeblichen Weisen“, für die alles aus der Erfahrung kommt. Er räumt ihnen ein, dass unsere Ideen von außen kommen und dass die Erkenntnis des Guten nicht angeboren ist. Angeboren ist nicht eine Idee, sondern ein Gefühl: dasjenige, das uns dazu bringt, das Gute zu lieben, sobald die Vernunft es uns gezeigt hat.
Nietzsche 1887 · greift die Schlussfolgerung an

Das „schlechte Gewissen“ hat nichts Göttliches an sich. Wenn das Leben in der Gesellschaft unsere aggressiven Instinkte daran hindert, sich nach außen zu entladen, wenden sie sich gegen uns selbst: So entsteht die Innenwelt. Das Gewissen hat eine Geschichte, und diese Geschichte besteht aus Zwang.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde 1887 erhoben, nach dem Tod des Autors (1778).