Es ist besser, Unrecht zu erleiden, als Unrecht zu tun
Das Paradox des erlittenen Unrechts
Also ist es besser, Unrecht zu erleiden, als es zu tun.
Unrecht zu tun ist für den, der es tut, ein schlimmeres Übel als für den, der es erleidet.
„Es ist besser, Unrecht zu erleiden, als Unrecht zu tun“ ist ein Argument von Sokrates (Platon, Apologie des Sokrates, 28b, 30c-d (Sokrates nach Platon)) zur Frage „Was macht etwas moralisch richtig?“ (Antwort: tugend). Seine These: Also ist es besser, Unrecht zu erleiden, als es zu tun. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P3). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 1 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.
In der Apologie warnt Sokrates seine Richter: Indem sie ihn zu Unrecht verurteilen, schaden sie sich selbst mehr als ihm. Dies ist die Version Platons. Einordnung: Wir ordnen es unter „Die Tugend“ ein, weil es hier auf den Zustand des Handelnden ankommt (ungerecht zu werden) und nicht auf die Folgen der Tat. Derselbe Gedanke wird im Gorgias und im Kriton entfaltet, die noch nicht in unserem Korpus enthalten sind; hier halten wir uns an die Apologie. Die Form P1, P2, P3 → C ist unsere Rekonstruktion.
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Ohne die implizite Prämisse: Ohne P3 findet der Computer einen Fall, in dem das Erleiden nicht schadet, das Begehen schadet, und man dennoch recht hätte, das Unrecht zu begehen (zum Beispiel weil das Eigeninteresse überwiegt). Die beiden Prämissen allein genügen nicht.
Einwände
3Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.
Thrasymachos (Platon, Politeia, Buch I) 375 v. Chr. · greift Prämisse 2 anThrasymachos, ein Sophist, vertritt das Gegenteil: Wenn die Menschen das Unrecht tadeln, dann weil sie fürchten, es zu erleiden, nicht weil sie fürchten, es zu begehen. Das Unrecht, weit genug getrieben, ist stärker, freier und vorteilhafter als die Gerechtigkeit. Unrecht zu tun schadet dem nicht, der es tut.
Sokrates erwidert
Thrasymachos, ein Sophist, vertritt das Gegenteil: Wenn die Menschen das Unrecht tadeln, dann weil sie fürchten, es zu erleiden, nicht weil sie fürchten, es zu begehen. Das Unrecht, weit genug getrieben, ist stärker, freier und vorteilhafter als die Gerechtigkeit. Unrecht zu tun schadet dem nicht, der es tut.
Machiavelli (Der Fürst, XV) 1532 · greift Prämisse 1 anWie man lebt, ist so weit von dem entfernt, wie man leben sollte, dass derjenige, der das, was getan wird, zugunsten dessen vernachlässigt, was getan werden sollte, eher seinen Untergang als seine Erhaltung bewirkt. Ein Mensch, der in allem nach seinen Tugendbekenntnissen handeln will, stößt inmitten so vieler Schlechter bald auf das, was ihn zugrunde richtet. Für Machiavelli sind der Verlust der Macht, das Exil oder der Tod wirkliche Übel, und die Güte, die dorthin führt, ist ein Irrtum (unsere Zusammenfassung seiner Position).
ohne Erwiderung
Wie man lebt, ist so weit von dem entfernt, wie man leben sollte, dass derjenige, der das, was getan wird, zugunsten dessen vernachlässigt, was getan werden sollte, eher seinen Untergang als seine Erhaltung bewirkt. Ein Mensch, der in allem nach seinen Tugendbekenntnissen handeln will, stößt inmitten so vieler Schlechter bald auf das, was ihn zugrunde richtet. Für Machiavelli sind der Verlust der Macht, das Exil oder der Tod wirkliche Übel, und die Güte, die dorthin führt, ist ein Irrtum (unsere Zusammenfassung seiner Position).
Aristoteles (Nikomachische Ethik, VII, 13) 335 v. Chr. · greift Prämisse 1 anZu sagen, ein guter Mensch bleibe auf der Folterbank oder im größten Unglück glücklich, ist Unsinn. Zum Glück gehören auch körperliche Güter, äußere Güter und ein wenig Glück im Sinne des Zufalls: Was man erleidet, kann also wirklich schaden, selbst einem gerechten Menschen.
ohne Erwiderung
Zu sagen, ein guter Mensch bleibe auf der Folterbank oder im größten Unglück glücklich, ist Unsinn. Zum Glück gehören auch körperliche Güter, äußere Güter und ein wenig Glück im Sinne des Zufalls: Was man erleidet, kann also wirklich schaden, selbst einem gerechten Menschen.