Meglio subire un'ingiustizia che commetterla
Il paradosso dell'ingiustizia subita
Dunque è meglio subire un'ingiustizia che commetterla.
Commettere un'ingiustizia è un male più grave per chi la commette che per chi la subisce.
«Meglio subire un'ingiustizia che commetterla» è un argomento di Socrate (Platone, Apologia di Socrate, 28b, 30c-d (Socrate secondo Platone)) sulla domanda «Che cosa rende giusta un'azione?» (risposta: la virtù). La sua tesi: Dunque è meglio subire un'ingiustizia che commetterla. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P3). AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
Nell'Apologia, Socrate avverte i suoi giudici: condannandolo a torto, faranno più male a se stessi che a lui. Questa è la versione di Platone. Classificazione: lo collochiamo sotto «La virtù», perché ciò che conta qui è lo stato di chi agisce (diventare ingiusto), non le conseguenze dell'atto. La stessa idea è sviluppata nel Gorgia e nel Critone, che non sono ancora presenti nel nostro corpus; qui ci atteniamo all'Apologia. La forma P1, P2, P3 → C è una nostra ricostruzione.
clicca su una premessa per rifiutarla
Senza la premessa implicita: Senza P3, il computer trova un caso in cui subire non nuoce, commettere nuoce, e tuttavia si avrebbe ragione di commettere l'ingiustizia (per esempio perché prevale l'interesse). Le due premesse da sole non bastano.
Obiezioni
3Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Trasimaco (Platone, Repubblica, libro I) 375 a.C. · attacca la premessa 2Trasimaco, un sofista, sostiene il contrario: se la gente biasima l'ingiustizia, è perché ha paura di subirla, non di commetterla. L'ingiustizia, spinta abbastanza lontano, è più forte, più libera, più vantaggiosa della giustizia. Commettere ingiustizia non fa male a chi la commette.
Socrate risponde
Trasimaco, un sofista, sostiene il contrario: se la gente biasima l'ingiustizia, è perché ha paura di subirla, non di commetterla. L'ingiustizia, spinta abbastanza lontano, è più forte, più libera, più vantaggiosa della giustizia. Commettere ingiustizia non fa male a chi la commette.
Machiavelli (Il Principe, XV) 1532 · attacca la premessa 1Il modo in cui si vive è così lontano da quello in cui si dovrebbe vivere che chi trascura ciò che si fa per ciò che si dovrebbe fare apprende piuttosto la propria rovina che la propria conservazione. Un uomo che voglia fare in tutto professione di bontà va in rovina in mezzo a tanti che non sono buoni. Per Machiavelli, perdere il potere, l'esilio o la morte sono mali reali, e la bontà che vi conduce è un errore (nostra sintesi della sua posizione).
senza risposta
Il modo in cui si vive è così lontano da quello in cui si dovrebbe vivere che chi trascura ciò che si fa per ciò che si dovrebbe fare apprende piuttosto la propria rovina che la propria conservazione. Un uomo che voglia fare in tutto professione di bontà va in rovina in mezzo a tanti che non sono buoni. Per Machiavelli, perdere il potere, l'esilio o la morte sono mali reali, e la bontà che vi conduce è un errore (nostra sintesi della sua posizione).
Aristotele (Etica Nicomachea, VII, 13) 335 a.C. · attacca la premessa 1Dire che l'uomo buono resta felice sulla ruota della tortura, o nelle più grandi sventure, non ha alcun senso. La felicità richiede anche i beni del corpo, i beni esterni e un po' di fortuna: ciò che si subisce può dunque nuocere davvero, anche a un uomo giusto.
senza risposta
Dire che l'uomo buono resta felice sulla ruota della tortura, o nelle più grandi sventure, non ha alcun senso. La felicità richiede anche i beni del corpo, i beni esterni e un po' di fortuna: ciò che si subisce può dunque nuocere davvero, anche a un uomo giusto.