PhilosophenTertullien

Tertullien

Lateinisch schreibender christlicher Autor: Der christliche Glaube braucht nicht den Weg über die Philosophie zu nehmen.

155 · 220 TunesienKarthago (heutiges Tunesien)

Leben

Tertullian (um 155–220), geboren in Karthago, ist der erste bedeutende christliche Autor, der auf Latein schrieb. Er verteidigte verfolgte Christen und bekämpfte Häresien. Der griechischen Philosophie misstraut er als einer Quelle des Irrtums für den Glauben, was seine Frage zusammenfasst: „Was haben Athen und Jerusalem miteinander zu schaffen?“

Hauptwerke

197
Apologeticum

Verteidigt die Christen gegen Anschuldigungen und Verfolgung.

200
De praescriptione haereticorum

Argumentiert, dass Häretiker kein Recht haben, sich auf die Schrift zu berufen, und dass die Philosophie die Häresien nährt (ungefähres Datum).

In seinen eigenen Worten

« Was haben denn Athen und Jerusalem miteinander zu schaffen? Die Akademie und die Kirche? Häretiker und Christen? »

Quid ergo Athenis et Hierosolymis? quid academiae et ecclesiae? quid haereticis et christianis?

De praescriptione haereticorum, 7

Positionen

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Existiert Gott?Gott
AtheismusTheismus
Behauptet

Er verteidigt den einen Gott der Christen gegen heidnische Vorwürfe und vertritt die Auffassung, dass Gottes Existenz schon aus dem natürlichen Zeugnis der Seele erkannt wird.

Tertullian, Apologeticum (197); De testimonio animae (c. 200)

Sind wir wirklich frei?Freiheit
Determinismus (kein freier Wille)Freier Wille
Behauptet

Gott hat den Menschen frei und zum Herrn seines eigenen Willens gemacht; das Böse kommt aus der Wahl des Menschen, nicht von Gott.

Tertullian, Adversus Marcionem II.5-6 (c. 207)

Kann die Vernunft über alles urteilen, den Glauben eingeschlossen?Glaube und Vernunft
Vorrang des Glaubens / des HerzensAllein die Vernunft urteilt
Behauptet

„Was hat Athen mit Jerusalem zu tun?“: Der Glaube braucht keine Philosophie, und dem Evangelium ist auch dort zu glauben, wo es der Vernunft absurd erscheint.

Tertullian, De praescriptione haereticorum 7 (c. 200); De carne Christi 5 (c. 208)