Encontrar a la otra mitad
El mito de Aristófanes; el alma gemela; la mitad perdida
Por lo tanto, el amor es el deseo de encontrar nuestra mitad y de volver a ser uno, de reparar la naturaleza humana.
Éramos seres enteros, cortados en dos por Zeus; el amor es la búsqueda de nuestra mitad perdida.
«Encontrar a la otra mitad» es un argumento de Aristophane (Platón, Banquete, 189c-193d (c. 380 a. C.), 385 a. C.) sobre la pregunta «¿Qué es el amor?» (respuesta: encontrar a la otra mitad). Su tesis: Por lo tanto, el amor es el deseo de encontrar nuestra mitad y de volver a ser uno, de reparar la naturaleza humana. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P5). AskPhilosophy presenta 2 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
En el Banquete, Aristófanes, poeta cómico, cuenta una historia divertida y conmovedora. Hace mucho tiempo, los seres humanos eran dobles: cuatro brazos, cuatro piernas, dos rostros. Eran fuertes y audaces hasta el punto de desafiar a los dioses. Entonces Zeus los cortó en dos para debilitarlos. Desde entonces, cada mitad busca a la otra, y cuando se encuentran, no quieren volver a separarse. El amor es el nombre de este deseo de volver a ser uno. La idea ha sobrevivido en el lenguaje cotidiano, con expresiones como «alma gemela» o «mi media naranja». En su relato había tres clases de seres dobles, lo que explica por qué unos buscan a una persona del otro sexo y otros a una del mismo sexo. Lo que se presenta aquí es un mito contado por un personaje del diálogo, no una tesis que Platón defienda en nombre propio.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P5, el ordenador encuentra un caso en el que fuimos cortados, cada uno busca su mitad y los amantes querrían ser uno solo, sin que el amor sea esa búsqueda: el relato de los orígenes no dice que lo que sentimos al amar sea ese deseo. P5 une el mito con la experiencia.
Objeciones
2Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Diotima (referida por Sócrates) 380 a. C. · ataca la premisa 5Ella responde, en el mismo diálogo, que uno no busca su mitad por sí misma: el amor no es ni de la mitad ni del todo, a menos que esa mitad o ese todo sea bueno. La prueba: la gente acepta que le corten un pie o una mano cuando están malos, aunque sean suyos. Lo que amamos no es, pues, «lo que es nuestro», sino el bien.
un defensor responde
Ella responde, en el mismo diálogo, que uno no busca su mitad por sí misma: el amor no es ni de la mitad ni del todo, a menos que esa mitad o ese todo sea bueno. La prueba: la gente acepta que le corten un pie o una mano cuando están malos, aunque sean suyos. Lo que amamos no es, pues, «lo que es nuestro», sino el bien.
Arthur Schopenhauer 1844 · ataca la conclusiónEl sentimiento de estar hechos el uno para el otro es real, pero engaña. La naturaleza solo puede alcanzar su fin, el nacimiento de un hijo, haciendo nacer en el individuo una ilusión: cree trabajar para sí mismo cuando trabaja para la especie. No es, pues, una mitad perdida lo que se encuentra, sino un instrumento de la vida que nos empuja hacia la pareja que conviene al hijo por venir.
sin respuesta
El sentimiento de estar hechos el uno para el otro es real, pero engaña. La naturaleza solo puede alcanzar su fin, el nacimiento de un hijo, haciendo nacer en el individuo una ilusión: cree trabajar para sí mismo cuando trabaja para la especie. No es, pues, una mitad perdida lo que se encuentra, sino un instrumento de la vida que nos empuja hacia la pareja que conviene al hijo por venir.