自分の片割れを見つけること
アリストパネスの神話。ソウルメイト。失われた片割れ
したがって、愛とは、自分の片割れを見つけ出して再び一つになり、人間の本性を癒そうとする欲望である。
私たちはかつて完全な存在だったが、ゼウスによって二つに切られた。愛とは、失われた自分の片割れを探し求めることである。
「自分の片割れを見つけること」は、問い「愛とは何か？」（答え：自分の片割れを見つけること）に関するAristophaneの論証です（プラトン『饗宴』189c-193d（前380年頃）, 紀元前385年）。その主張は次のとおりです：したがって、愛とは、自分の片割れを見つけ出して再び一つになり、人間の本性を癒そうとする欲望である。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P5）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、2件の反論を紹介しています。そのうち1件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
『饗宴』の中で、喜劇詩人アリストパネスは、滑稽でありながら心を打つ物語を語る。昔、人間は二重の存在で、腕が四本、脚が四本、顔が二つあった。人間は強く大胆で、神々に挑むほどだった。そこでゼウスは、人間を弱めるために二つに切り離した。それ以来、それぞれの半身は片割れを探し求め、再び出会うともう離れたがらない。愛とは、再び一つになろうとするこの欲望の名である。この考えは「ソウルメイト」や「私の片割れ」といった言葉となって、日常の言葉に残っている。彼の物語には二重の存在が三種類あり、そのために、異性を求める人もいれば同性を求める人もいるのだと説明される。ここで示されているのは、対話篇の登場人物が語る神話であって、プラトンが自らの名で擁護する主張ではない。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P5がなければ、コンピュータは次のような場合を見つける。私たちは切り離され、それぞれが自分の片割れを探し、恋人たちは一つになりたがるのに、愛はその探求ではない、という場合である。起源の物語は、愛するときに私たちが感じるものがその欲望であるとは言っていない。P5が神話と経験を結びつけるのだ。
反論
2それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
デディオティマ（ソクラテスの伝えるところによる） 紀元前380年 · 前提5を攻撃彼女は同じ対話篇の中で、人は自分の片割れをそれ自体のために求めるのではないと答える。愛は、その半分やその全体が善いものでない限り、半分に向かうものでも全体に向かうものでもない。その証拠に、人は足や手が悪いものであれば、それが自分のものであっても、切り落とされることを受け入れる。したがって、私たちが愛するのは「自分のもの」ではなく、善なのである。
擁護者の応答
彼女は同じ対話篇の中で、人は自分の片割れをそれ自体のために求めるのではないと答える。愛は、その半分やその全体が善いものでない限り、半分に向かうものでも全体に向かうものでもない。その証拠に、人は足や手が悪いものであれば、それが自分のものであっても、切り落とされることを受け入れる。したがって、私たちが愛するのは「自分のもの」ではなく、善なのである。
アルトゥル・ショーペンハウアー 1844 · 結論を攻撃互いのために作られたという感情は現実のものだが、人を欺く。自然がその目的である子の誕生に到達できるのは、個人の中に錯覚を生じさせることによってのみである。個人は自分のために働いていると思っているが、実際には種のために働いている。したがって、見つかるのは失われた半身ではなく、生まれてくる子にふさわしい相手へと私たちを駆り立てる、生の道具なのである。
応答なし
互いのために作られたという感情は現実のものだが、人を欺く。自然がその目的である子の誕生に到達できるのは、個人の中に錯覚を生じさせることによってのみである。個人は自分のために働いていると思っているが、実際には種のために働いている。したがって、見つかるのは失われた半身ではなく、生まれてくる子にふさわしい相手へと私たちを駆り立てる、生の道具なのである。