El acto libre brota de todo el yo, y el tiempo vivido no es espacio
La libertad y la duración (Bergson)
Por tanto, la libertad es un hecho: existen actos libres, y el determinismo, que solo vale para el tiempo transcurrido, no los alcanza.
El determinismo sustituye el tiempo vivido por su imagen en el espacio; sin embargo, algunos actos brotan de toda nuestra personalidad, y solo de ella.
«El acto libre brota de todo el yo, y el tiempo vivido no es espacio» es un argumento de Henri Bergson (Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia (Essai sur les données immédiates de la conscience), 1889, cap. III, 1889) sobre la pregunta «¿Somos libres?» (respuesta: libre albedrío). Su tesis: Por tanto, la libertad es un hecho: existen actos libres, y el determinismo, que solo vale para el tiempo transcurrido, no los alcanza. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 4 premisas. AskPhilosophy presenta 5 objeciones, 4 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Si supiéramos todo sobre ti hasta esta mañana, ¿podríamos predecir lo que vas a decidir? Los deterministas responden que sí: tus motivos, tu carácter y tu pasado fijan el resultado, como las posiciones de dos bolas de billar fijan su choque. Bergson responde que este razonamiento oculta un error. Trata tu vida interior como una serie de cosas colocadas una al lado de otra, como marcas en una regla. Pero una decisión profunda no es una marca en una regla: viene de toda la persona, que cambia a medida que delibera. Para Bergson, la libertad no es, pues, un poder misterioso; es un hecho de la experiencia vivida que el lenguaje del espacio no sabe describir.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P5, se podría aceptar todo lo demás y aun así decir: ninguno de nuestros actos surge realmente del yo entero, todos proceden de un estado superficial, por lo tanto ninguno es libre. El propio Bergson admite que los actos libres son raros y que la libertad tiene grados.
Objeciones
5Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
El determinismo físico (tal como lo presenta Bergson) 1889 · ataca la premisa 1Si el principio de la conservación de la energía vale para todos los cuerpos vivos, la posición de cada punto material del cerebro está estrictamente determinada por su posición en el instante anterior. Las sensaciones, los sentimientos y las ideas no serían entonces más que el resultado de ese movimiento, y la necesidad se impondría sin ninguna hipótesis sobre el alma ni sobre el tiempo vivido.
Bergson responde
Si el principio de la conservación de la energía vale para todos los cuerpos vivos, la posición de cada punto material del cerebro está estrictamente determinada por su posición en el instante anterior. Las sensaciones, los sentimientos y las ideas no serían entonces más que el resultado de ese movimiento, y la necesidad se impondría sin ninguna hipótesis sobre el alma ni sobre el tiempo vivido.
El determinismo psicológico (asociacionismo, J. S. Mill, tal como Bergson los expone) 1889 · ataca la premisa 4Nuestra mente es un conjunto de estados distintos: deseos, temores, tentaciones. Cada estado es necesitado por los anteriores, y el más fuerte se impone. Así, dice Mill, habríamos podido abstenernos de matar si nuestra aversión al crimen hubiera sido más fuerte que la tentación. No hay un «yo entero» que actúe por encima de estas fuerzas: el yo no es más que su suma.
Bergson responde
Nuestra mente es un conjunto de estados distintos: deseos, temores, tentaciones. Cada estado es necesitado por los anteriores, y el más fuerte se impone. Así, dice Mill, habríamos podido abstenernos de matar si nuestra aversión al crimen hubiera sido más fuerte que la tentación. No hay un «yo entero» que actúe por encima de estas fuerzas: el yo no es más que su suma.
Spinoza 1677 · ataca la conclusiónLos hombres se equivocan al creerse libres. Esta opinión consiste solo en que son conscientes de sus acciones e ignoran las causas que las determinan. Su idea de la libertad es, por tanto, simplemente su ignorancia de cualquier causa de sus acciones.
Bergson responde
Los hombres se equivocan al creerse libres. Esta opinión consiste solo en que son conscientes de sus acciones e ignoran las causas que las determinan. Su idea de la libertad es, por tanto, simplemente su ignorancia de cualquier causa de sus acciones.
El determinista que mira hacia atrás (tal como lo presenta Bergson) 1889 · ataca la premisa 2Una vez realizado el acto, uno puede situarse con el pensamiento en un período anterior y afirmar que el acto venidero ya era necesario en ese preciso momento. O bien, una vez hecha la acción, se afirma que no podía producirse de otro modo. La libertad sería entonces una ilusión de quien aún no ha visto las causas.
Bergson responde
Una vez realizado el acto, uno puede situarse con el pensamiento en un período anterior y afirmar que el acto venidero ya era necesario en ese preciso momento. O bien, una vez hecha la acción, se afirma que no podía producirse de otro modo. La libertad sería entonces una ilusión de quien aún no ha visto las causas.
Jean-Paul Sartre (sobre Bergson) 1943 · ataca la premisa 4Sartre critica aquí la tesis de Bergson: la idea de un «yo profundo» cuyos actos vendrían como los hijos de un padre, con un tranquilizador parecido familiar. Al proyectar la libertad en un objeto psíquico, Bergson ayuda a enmascarar la angustia, pero a expensas de la conciencia: lo que describe no es nuestra libertad tal como se aparece a sí misma, sino la libertad de otro.
sin respuesta
Sartre critica aquí la tesis de Bergson: la idea de un «yo profundo» cuyos actos vendrían como los hijos de un padre, con un tranquilizador parecido familiar. Al proyectar la libertad en un objeto psíquico, Bergson ayuda a enmascarar la angustia, pero a expensas de la conciencia: lo que describe no es nuestra libertad tal como se aparece a sí misma, sino la libertad de otro.