La razón, «prostituta del diablo», frente a la Palabra
La razón, la prostituta del diablo
En las cosas de Dios, hay que mantener a raya la razón, no seguir sus «bellos pensamientos» y creer contra sus objeciones.
Acerca de Dios, la razón toma sus propias ideas por el Espíritu Santo y nadie puede corregirla: hay que atenerse a la Palabra.
«La razón, «prostituta del diablo», frente a la Palabra» es un argumento de Martin Luther (Último sermón de Wittenberg, 17 de enero de 1546 (WA 51, 126 y 129)) sobre la pregunta «¿Hay que creer sin pruebas?» (respuesta: la fe va más allá). Su tesis: En las cosas de Dios, hay que mantener a raya la razón, no seguir sus «bellos pensamientos» y creer contra sus objeciones. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 3 premisas. AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Un mes antes de su muerte, Lutero predica en Wittenberg. Distingue los pecados graves, que todo el mundo ve (usura, embriaguez, adulterio), de un pecado más difícil de ver: la razón cuando pretende juzgar las cosas de Dios. La llama «la prostituta del diablo», la más alta que tiene el diablo. Se cree guiada por el Espíritu Santo, y ni el jurista, ni el médico, ni el rey pueden corregirla. Hay que mantenerla a raya y atenerse a la Palabra, incluso cuando objeta que el agua del bautismo no es más que agua. Ojo: Lutero no desprecia la razón en general. En 1536 la califica, en los asuntos de esta vida, como lo mejor de todas las cosas y «algo divino».
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Objeciones
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EEl propio Lutero (Disputatio de homine) 1536 · ataca la premisa 1En otro lugar, Lutero precisa el alcance de su tesis. En los asuntos de esta vida (artes, medicina, derecho, gobierno), la razón es lo mejor de todas las cosas y «algo divino»; Dios no se la quitó al hombre tras la caída de Adán. Pero, comparada con la teología, casi no sabe nada del hombre. La prostituta del diablo no es, pues, la razón en todo, sino la razón que pretende juzgar a Dios.
sin respuesta
En otro lugar, Lutero precisa el alcance de su tesis. En los asuntos de esta vida (artes, medicina, derecho, gobierno), la razón es lo mejor de todas las cosas y «algo divino»; Dios no se la quitó al hombre tras la caída de Adán. Pero, comparada con la teología, casi no sabe nada del hombre. La prostituta del diablo no es, pues, la razón en todo, sino la razón que pretende juzgar a Dios.
Tomás de Aquino (Suma teológica) 1265 · ataca la conclusiónPara Tomás de Aquino, la gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona: la razón natural debe estar al servicio de la fe, como la inclinación natural de la voluntad sirve a la caridad. La fe sobrepasa la razón sin contradecirla, y la razón puede defender la fe contra las objeciones.
sin respuesta
Para Tomás de Aquino, la gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona: la razón natural debe estar al servicio de la fe, como la inclinación natural de la voluntad sirve a la caridad. La fe sobrepasa la razón sin contradecirla, y la razón puede defender la fe contra las objeciones.
William Kingdon Clifford (La ética de la creencia) 1877 · ataca la conclusiónEs malo, siempre, en todas partes y para cualquiera, creer cualquier cosa sin pruebas suficientes. Aplicado a Lutero (nuestra lectura): creer contra las objeciones de la razón sería una falta moral, no una virtud.
un defensor responde
Es malo, siempre, en todas partes y para cualquiera, creer cualquier cosa sin pruebas suficientes. Aplicado a Lutero (nuestra lectura): creer contra las objeciones de la razón sería una falta moral, no una virtud.