Preguntas¿Existe realmente el mundo?«Aquí hay una mano»: la prueba del mundo exterior
¿Existe realmente el mundo?El mundo es real

«Aquí hay una mano»: la prueba del mundo exterior

La prueba de Moore; «aquí hay una mano, y aquí hay otra»; el sentido común contra el escéptico

G. E. Moore 1873 · 1958El bien no puede definirse por ninguna otra cosa: identificar «bueno» con «agradable» es un error.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, existen cosas exteriores a mí: el mundo exterior existe.

Por qué

Estoy más seguro de tener aquí dos manos que de cualquier premisa escéptica que lo negara.

La misma idea a lo largo de la historia
Samuel Johnson1763Según Boswell, quien relata la escena, Samuel Johnson responde a la tesis de Berkeley golpeando con el pie una gran piedra: «Lo refuto así». Esto ya es el sentido común contra el escéptico, antes de Reid y de Moore. La anécdota proviene de Boswell, no de un escrito de Johnson.
Thomas Reid1764Reid ya defiende el «sentido común»: algunas creencias, como la existencia de los cuerpos que percibimos, son más seguras que cualquier razonamiento de filósofo que las ponga en duda.
Immanuel Kant1787Kant escribe que es «un escándalo para la filosofía» tener que admitir la existencia de las cosas fuera de nosotros «por fe», a falta de una prueba. Moore abre su artículo de 1939 con esta frase, y cree poder dar la prueba que faltaba.
G. E. Moore1925En «Una defensa del sentido común», Moore enumera verdades que dice conocer con certeza (existe un cuerpo vivo que es el suyo, la Tierra existe desde hace mucho tiempo...) y sostiene que los filósofos que las niegan se contradicen al utilizarlas.
G. E. Moore1939Moore convierte este sentido común en una prueba: muestra sus dos manos y concluye que existen cosas exteriores a él.
En resumen

««Aquí hay una mano»: la prueba del mundo exterior» es un argumento de G. E. Moore (G. E. Moore, Proof of an External World, 1939, 1925) sobre la pregunta «¿Existe realmente el mundo?» (respuesta: el mundo es real). Su tesis: Por lo tanto, existen cosas exteriores a mí: el mundo exterior existe. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 2 premisas. AskPhilosophy presenta 2 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

G. E. Moore, Proof of an External World, 1939
Válido

El escéptico dice: no puedes estar seguro de que exista un mundo fuera de tu mente, quizá estés soñando. En 1939, el filósofo inglés G. E. Moore respondió de una manera que hizo sonreír y reflexionar: levanta una mano, dice «aquí hay una mano», levanta la otra, dice «y aquí hay otra», y concluye que existen dos manos y, por tanto, que existen al menos algunas cosas fuera de él. Su idea de fondo es que estamos más seguros de tener manos que de cualquier premisa de un razonamiento escéptico: cuando un razonamiento lleva a negar algo tan seguro, es el razonamiento el que debe ceder. El argumento se presenta aquí en su forma más fuerte; la premisa P3 es la que Moore supone sin escribirla.

P1Sé que aquí hay una mano y que aquí hay otra (lo muestro levantando mis manos). Sería absurdo decir que solo lo creo.
P2Si ahora hay una mano aquí y otra allí, se sigue que ahora existen dos manos, es decir, cosas en el espacio, exteriores a mi mente.
P3 · premisa implícitaLo que sé es verdadero: si sé que aquí hay dos manos, entonces realmente hay dos manos aquí.
Por lo tanto, existen cosas exteriores a mí: el mundo exterior existe.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra un caso en el que digo «sé que hay dos manos aquí», donde las manos implican un mundo exterior, pero donde no hay manos (estoy soñando): la conclusión cae.
Con P3 el argumento es válido: sé que hay manos, saber supone que es verdad, y si hay manos entonces el mundo exterior existe. Sin P3 deja de serlo: se podría creer saber, o saber en un sentido débil, y aun así equivocarse. Todo el debate versa, pues, sobre P1: ¿tiene Moore derecho a decir que sabe, sin haber probado antes que no está soñando? Moore responde que sí: se puede saber sin poder probarlo.
Analogía. Un alumno le dice a su profesor: «No puedes demostrar que 2 + 2 son 4, así que no lo sabes». El profesor responde que está más seguro de que 2 + 2 son 4 que de cualquier regla de tu razonamiento. Moore dice lo mismo de sus manos.

Objeciones

2

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

El escéptico (una objeción que el propio Moore prevé) 1939 · ataca la premisa 1

No sabes que aquí hay una mano. Para saberlo, primero tendrías que demostrar que no estás soñando, como señaló Descartes. Y eso no puedes demostrarlo. Por tanto, tu prueba presupone lo que pretende establecer: es una petición de principio.

Moore responde
Moore Respuesta de Moore (1939)
Moore concede que no puede demostrar que no está soñando. Tiene, dice, razones concluyentes para afirmar que no sueña y pruebas concluyentes de que está despierto, pero eso es muy distinto de poder demostrarlo: no podría enumerar todas sus pruebas.
El debate continúa (nuestro resumen) Este es el núcleo del desacuerdo. Moore responde que uno está más seguro de tener manos que de la verdad de la premisa escéptica según la cual hay que poder descartar la cubeta para saber. El escéptico responde que esa «certeza» es precisamente lo que está en cuestión. El debate sobre el cerebro en una cubeta se retoma en otro argumento del sitio, en proceso de redacción.
El cerebro en una cubeta (versión moderna, Putnam 1981) 1981
Imagina un cerebro mantenido en una cubeta y conectado a un ordenador que le envía exactamente las mismas experiencias que las tuyas. Sus «razones concluyentes» serían idénticas a las tuyas, y sin embargo se equivocaría. Unas razones que también se tendrían en la situación en la que uno se equivoca no pueden bastar para saber.
Ver el resto del debate (1)
Moore Moore, sobre la diferencia entre saber y demostrar (1939)
Moore dice que se pueden saber cosas que no se pueden demostrar. Quienes no quedan satisfechos con su prueba porque no demostró sus premisas no tienen, según él, ninguna buena razón para ello.
Ludwig Wittgenstein 1969 · ataca la premisa 1

En Sobre la certeza, escrito entre 1949 y 1951 y publicado en 1969, Wittgenstein parte de la frase de Moore: si se concede que sabe que tiene una mano, se le concede todo lo demás. Pero duda de que «yo sé» tenga aquí sentido. Decimos «yo sé» cuando una duda es posible y puede disiparse mirando más de cerca. Ahora bien, nadie duda seriamente de que tiene manos: esto no es un saber basado en pruebas, es aquello en lo que se apoya todo nuestro juego de pruebas y dudas.

sin respuesta
No es posible una respuesta: objeción formulada en 1969, después de la muerte del autor (1958).
El debate continúa (nuestro resumen) Wittgenstein no dice que Moore se equivoque en los hechos: no duda de las manos. Dice que la prueba de Moore no prueba nada, porque no responde al escéptico en su propio terreno: da tranquilamente por supuesto lo que el escéptico pone en cuestión. La certeza de Moore existe, pero no es un saber en el sentido ordinario. Los especialistas siguen discutiendo cuál es la mejor manera de leer este texto inacabado.