FilósofosAvicena

Avicena

El alma sabe que existe antes que cualquier cuerpo: el hombre volante.

Falsafa (aristotelismo árabe)h. 980 · h. 1037 IránFilósofo (falsafa)MetafísicoMédicoLógico
وجدتها قد غفلت عن كل شيء، إلا عن ثبوت إنيتها
Lo encontrarías atento a nada, salvo al hecho de que existe. Indicaciones y advertencias, namat 3, sobre el hombre volante (traducción nuestra).
Verificada palabra por palabra
فالفرسية فى نفسها فرسية فقط
La caballidad, en sí misma, no es más que caballidad. Metafísica, V, 1: la naturaleza «caballo», tomada en sí misma, no es ni una ni múltiple, ni existente ni inexistente.
Verificada palabra por palabra
إن الأول لا ماهية له غير الإنية
El Primero no tiene otra quididad que su existencia. Metafísica, VIII, 4.
Verificada palabra por palabra
ونسبته إلى نفوسنا نسبة الشمس إلى أبصارنا
Es para nuestras almas lo que el sol es para nuestros ojos. Sobre el alma, V, 5, sobre el intelecto agente (traducción nuestra).
Verificada palabra por palabra
إن هذا حكم الصديقين الذين يستشهدون به، لا عليه
Tal es el camino de los veraces, que toman a Dios como testigo de todo, y no a las cosas como testigos de Dios. Indicaciones y advertencias, namat 4 (traducción nuestra).
Verificada palabra por palabra

Ideas erróneas

Matizable
Descartes copió el hombre volante de Avicena para inventar el cogito.

El parecido es real: en ambos casos estoy seguro de que existo mientras hago abstracción de mi cuerpo. El Sobre el alma de Avicena circulaba en latín por Europa desde el siglo XII. Pero nada prueba que Descartes lo leyera, y los objetivos difieren: Descartes busca una certeza que resista a la duda; Avicena quiere «despertar» al lector al hecho de que el alma es algo distinto del cuerpo. La influencia sigue siendo objeto de debate.

Matizable
Para Avicena, el mundo es eterno, por lo tanto no fue creado.

Ciertamente piensa que el mundo no comenzó en el tiempo. Pero lo llama creado: ser creado es recibir la propia existencia de otro, y todo lo que no es Dios la recibe de él en cada instante. Al-Ghazali juzgará que un mundo eterno no puede ser verdaderamente creado.

Matizable
Para Avicena, Dios no conoce las cosas particulares.

Esta es la acusación de al-Ghazali, que la considera contraria al islam. En realidad, Avicena escribe que Dios lo conoce todo «de manera universal», por las causas, y que ninguna cosa singular se le escapa, «ni siquiera el peso de un átomo». El debate versa sobre el modo: ¿puede un Dios que nunca cambia saber lo que sucede ahora?