哲学者アヴィセンナ
アヴィセンナ
魂は、いかなる身体よりも先に自らの存在を知る。空中の人間。
ファルサファ（アラビア・アリストテレス主義）頃 980 · 頃 1037 イラン哲学者（ファルサファ）形而上学者医師論理学者
وجدتها قد غفلت عن كل شيء، إلا عن ثبوت إنيتها
あなたは、それが存在するという事実以外の何ものにも注意を向けていないことに気づくだろう。『指示と警告』第3ナマト、空中人間について（本サイトによる翻訳）。
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فالفرسية فى نفسها فرسية فقط
馬性は、それ自体においては馬性にほかならない。『形而上学』V、1:「馬」という本性は、それ自体として見れば、一でも多でもなく、存在するのでも存在しないのでもない。
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إن الأول لا ماهية له غير الإنية
第一者は、自らの存在以外のいかなる本質も持たない。『形而上学』VIII、4。
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ونسبته إلى نفوسنا نسبة الشمس إلى أبصارنا
それは私たちの魂に対して、太陽が私たちの目に対するのと同じ関係にある。『魂について』V、5、能動知性について（本サイトによる翻訳）。
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إن هذا حكم الصديقين الذين يستشهدون به، لا عليه
これが誠実なる者たちの道である。彼らは、事物を神の証人とするのではなく、神をすべてのものの証人とする。『指示と警告』第4ナマト（本サイトによる翻訳）。
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よくある誤解
留保が必要
デカルトはアヴィセンナの空中人間を写して、コギトを考え出した。
類似は確かに存在する。どちらの場合も、私は自分の身体を脇に置きながら、自分が存在することを確信している。アヴィセンナの『魂について』は、12世紀以来ラテン語でヨーロッパに流通していた。しかし、デカルトがそれを読んだという証拠はなく、目的も異なる。デカルトは疑いに耐える確実性を求め、アヴィセンナは、魂が身体とは別のものであることに読者を「目覚めさせ」ようとする。影響の有無は今も議論されている。
留保が必要
アヴィセンナにとって世界は永遠であり、したがって創造されたものではない。
彼は確かに、世界が時間の中で始まったのではないと考えている。しかし彼は世界を被造物と呼ぶ。創造されるとは、他者から自らの存在を受け取ることであり、神ではないすべてのものは、あらゆる瞬間に神からそれを受け取るからである。ガザーリーは、永遠の世界が真に創造されることはありえないと判断することになる。
留保が必要
アヴィセンナにとって、神は個別的な事物を知らない。
これはガザーリーによる非難であり、彼はそれをイスラームに反するものと判断している。実際にはアヴィセンナは、神はすべてを原因を通じて「普遍的な仕方で」知っており、個別的なものは何一つ神から逃れず、「原子の重さほどのものでさえ」そうだと書いている。議論の争点はその仕方にある。決して変化しない神は、今起きていることを知りうるのか。