Gottfried Wilhelm Leibniz
Vivimos en el mejor de los mundos posibles.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 · 1716, Alemania): racionalismo. Nada ocurre sin una razón: es el principio de razón suficiente. Leibniz lo lleva hasta el final. En AskPhilosophy: 6 argumentos reconstruidos, 4 citas verificadas palabra por palabra en los textos originales y 3 creencias comunes examinadas; cada texto lleva una insignia de autenticidad (escrito por el autor, póstumo, apuntes de alumnos, transmitido, apócrifo).
Por qué es importante
Inventó el cálculo infinitesimal al mismo tiempo que Newton, de manera independiente: nuestras notaciones dx y ∫ provienen de él. Estudió la aritmética binaria y construyó una máquina de calcular. En filosofía, su pregunta «¿por qué algo en lugar de nada?» y su principio de razón suficiente siguen siendo centrales en los debates sobre Dios.
Su época
Jurista, diplomático, bibliotecario e historiador al servicio de los duques de Hannover, escribió miles de cartas a eruditos de toda Europa. En París (1672-1676) conoció a Huygens, Arnauld y Malebranche; visitó a Spinoza en 1676. En vida publicó un solo libro de filosofía, la Teodicea (1710), y murió casi olvidado.
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaDios es la razón última de las cosas: una sustancia necesaria, perfecta en poder, sabiduría y bondad. Lo prueba de varias maneras, tanto a partir de la contingencia del mundo como de la mera idea de un ser necesario.
Contra Locke, defiende las ideas innatas: la mente no es una tabla rasa, sino un mármol veteado, en el que las verdades están inscritas como disposiciones. Las verdades necesarias provienen de la mente, aunque nunca pensaríamos en ellas sin los sentidos.
Las verdades de razonamiento (matemáticas, lógica) son necesarias y pueden demostrarse hasta llegar a principios evidentes. Las verdades de hecho también tienen una razón, aunque rara vez la conocemos por completo.
La percepción no puede explicarse mediante piezas en movimiento: pertenece a las sustancias simples. Este no es el dualismo de Descartes: para Leibniz, todo lo real está hecho de esas unidades que perciben, y el alma y el cuerpo concuerdan por una «armonía preestablecida», sin actuar el uno sobre el otro.
Todo tiene una razón, por lo tanto todo está determinado de antemano, pero nada es necesario en sentido lógico: las razones «inclinan sin necesitar». Ser libre es actuar con inteligencia, por uno mismo, sin que lo contrario sea imposible. Compatibilista para la mayoría de los lectores.
El bien no depende de la mera voluntad de Dios: si la voluntad ocupara el lugar de la razón, la justicia sería la de los tiranos. Las reglas de la bondad residen en la naturaleza de las cosas.
La fe y la razón concuerdan: un misterio puede estar por encima de la razón (no lo comprendemos), nunca contra ella (no contradice ninguna verdad cierta).
El mundo está ordenado hacia lo mejor, y la felicidad no es reposo: es un progreso sin fin hacia nuevos placeres y nuevas perfecciones.
Las criaturas son limitadas por naturaleza, pero los espíritus pueden progresar sin fin en conocimiento y perfección.
Escribió mucho sobre el derecho, la paz en Europa y la reunión de las Iglesias; estos textos aún no están en nuestro corpus.
Una ética del amor y de la perfección: amar es encontrar placer en la felicidad ajena; el sabio tiende a todo bien y hace lo mejor posible.