ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ

ロックに反対して、彼は生得観念を擁護する。精神は白紙の板ではなく、筋の入った大理石であり、そこには真理が素質として刻まれている。必然的真理は精神に由来する。たとえ感覚なしには決してそれを思い浮かべないとしても、である。

推論の真理（数学、論理学）は必然的であり、自明な原理にまでさかのぼって証明できる。事実の真理にも理由がある。たとえ私たちがその理由を完全に知ることはまれであっても。

知覚は、運動する部分によっては説明できない。それは単純な実体に属する。これはデカルトの二元論ではない。ライプニッツにとって、実在するものはすべてこうした知覚する単位からなり、魂と身体は、互いに作用することなく、「予定調和」によって一致する。

すべてには理由がある。ゆえにすべては前もって決定されているが、論理的な意味では何も必然的ではない。理由は「必然化することなく傾かせる」のである。自由であるとは、知性をもって、みずからの内から行為することであり、その反対が不可能になるわけではない。多くの読者にとっては両立論者である。

善は神の単なる意志に依存するのではない。もし意志が理性に取って代わるなら、正義は暴君の正義になってしまうだろう。善の規則は事物の本性のうちにある。

信仰と理性は一致する。神秘は理性を超えることはありうるが（それを理解することはできない）、理性に反することは決してない（それは確実な真理のいずれとも矛盾しない）。

世界は最善へと秩序づけられており、幸福とは安息ではない。それは、新たな快と新たな完全性へ向かう終わりなき進歩である。

被造物は本性上限られているが、精神は認識と完全性において果てしなく進歩しうる。

彼は法、ヨーロッパの平和、諸教会の再統一について数多くのものを書いた。これらのテキストは、まだ当サイトのコーパスには入っていない。