Le temps commence avec le Big Bang : il n'y a pas d'avant où un créateur aurait pu agir
Pas de temps avant le Big Bang (Hawking)
L'univers n'a pas de cause, car il n'y avait pas de temps pour une cause. Il n'y a pas de possibilité d'un créateur, et la question « Dieu a-t-il créé l'univers ? » n'a pas de sens.
Le temps lui-même commence avec le Big Bang : sans « avant », il n'y a pas de moment où une cause, ou un créateur, aurait pu agir.
« Le temps commence avec le Big Bang : il n'y a pas d'avant où un créateur aurait pu agir » est un argument de Stephen Hawking (Brief Answers to the Big Questions, 2018, chap. 1 et 2, 2018) sur la question « Dieu existe-t-il ? » (réponse : athéisme). Sa thèse : L'univers n'a pas de cause, car il n'y avait pas de temps pour une cause. Il n'y a pas de possibilité d'un créateur, et la question « Dieu a-t-il créé l'univers ? » n'a pas de sens. Selon la vérification logique d'AskPhilosophy (solveur Z3), l'argument est valide à condition d'admettre une prémisse que l'auteur ne formule pas (P3, P4). AskPhilosophy présente 3 objections, dont 0 avec une réponse documentée, et le texte original de chaque prémisse, vérifié mot pour mot.
Dans son dernier livre, publié après sa mort en 2018, Stephen Hawking reprend la question « Dieu existe-t-il ? » avec un argument de physicien. Selon la relativité d'Einstein, le temps se ralentit près d'un trou noir et s'arrête en son centre. Si l'on remonte l'histoire de l'univers vers le Big Bang, il se resserre en un point semblable, et le temps s'y arrête aussi. On ne peut donc pas remonter « avant » le Big Bang, car il n'y a pas d'avant. Or une cause vient avant son effet. Hawking en conclut que l'univers n'a pas de cause, et qu'il n'y a pas de place pour un créateur.
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Sans la prémisse implicite : Sans P3 et P4, l'ordinateur trouve un cas où le temps commence au Big Bang et où l'univers a pourtant une cause qui ne vient pas « avant » lui dans le temps.
Objections
3Chaque objection est une conversation : clique pour voir qui répond, et où en est le débat.
Augustin d'Hippone 400 · attaque la prémisse 4Dans les Confessions, Augustin répond à ceux qui demandent ce que Dieu faisait avant de créer le monde. Pour lui, Dieu n'a jamais été sans rien faire, parce qu'il a fait le temps lui-même. La création n'a donc pas lieu à un moment du temps, et Dieu n'a pas besoin d'un « avant » pour être créateur. Ce n'est pas une réponse à Hawking, mais c'est la réponse classique à son raisonnement.
sans réponse
Dans les Confessions, Augustin répond à ceux qui demandent ce que Dieu faisait avant de créer le monde. Pour lui, Dieu n'a jamais été sans rien faire, parce qu'il a fait le temps lui-même. La création n'a donc pas lieu à un moment du temps, et Dieu n'a pas besoin d'un « avant » pour être créateur. Ce n'est pas une réponse à Hawking, mais c'est la réponse classique à son raisonnement.
Emmanuel Kant 1781 · attaque la prémisse 3Dans la Critique de la raison pure, Kant écrit que la plupart des causes qui agissent dans la nature sont simultanées à leurs effets. Une boule de plomb posée sur un coussin y creuse un creux : la cause et l'effet sont en même temps. Ce qui fait la cause, c'est l'ordre de la dépendance, pas un intervalle de temps. Une cause n'a donc pas forcément besoin d'un « avant ».
sans réponse
Dans la Critique de la raison pure, Kant écrit que la plupart des causes qui agissent dans la nature sont simultanées à leurs effets. Une boule de plomb posée sur un coussin y creuse un creux : la cause et l'effet sont en même temps. Ce qui fait la cause, c'est l'ordre de la dépendance, pas un intervalle de temps. Une cause n'a donc pas forcément besoin d'un « avant ».
SSean Carroll et Jennifer Chen 2004 · attaque la prémisse 1Les physiciens Carroll et Chen proposent un modèle où l'univers que nous voyons naît d'un univers plus ancien, par une inflation spontanée qui se produit vers l'avenir comme vers le passé. Dans ce modèle, le temps ne commence pas au Big Bang : notre Big Bang n'est qu'un épisode. L'ordre des événements ne s'arrête pas à ce point.
sans réponse
Les physiciens Carroll et Chen proposent un modèle où l'univers que nous voyons naît d'un univers plus ancien, par une inflation spontanée qui se produit vers l'avenir comme vers le passé. Dans ce modèle, le temps ne commence pas au Big Bang : notre Big Bang n'est qu'un épisode. L'ordre des événements ne s'arrête pas à ce point.