DomandeSi può essere certi di qualcosa?Ciò che è razionale è reale
Si può essere certi di qualcosa?Sì, attraverso la ragione

Ciò che è razionale è reale

Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770 · 1831Il reale è razionale: lo Spirito si realizza nella storia.
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Che cosa sostiene

Dunque la ragione può conoscere il reale: il compito della filosofia è comprendere ciò che è («il proprio tempo appreso nel pensiero»), non insegnare al mondo come dovrebbe essere.

Perché

Il reale in senso forte non è tutto ciò che esiste: il caso e l'errore esistono senza essere reali, e ciò che è reale è razionale.

In breve

«Ciò che è razionale è reale» è un argomento di Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Lineamenti di filosofia del diritto, Prefazione (1820); Enciclopedia, § 6 Osservazione) sulla domanda «Si può essere certi di qualcosa?» (risposta: sì, attraverso la ragione). La sua tesi: Dunque la ragione può conoscere il reale: il compito della filosofia è comprendere ciò che è («il proprio tempo appreso nel pensiero»), non insegnare al mondo come dovrebbe essere. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P4). AskPhilosophy presenta 4 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

Lineamenti di filosofia del diritto, Prefazione (1820); Enciclopedia, § 6 Osservazione
Valido con una premessa implicita

La frase più discussa di Hegel. Per lui la ragione non è un ideale impotente, chiuso nelle nostre teste: essa è all'opera nel mondo. La filosofia può dunque conoscere la realtà, e il suo compito è comprendere ciò che è, non dire come il mondo dovrebbe essere. Si faccia attenzione alla parola «reale»: Hegel scrive wirklich (effettivo, ciò che agisce davvero), che distingue da tutto ciò che semplicemente esiste. Già dal 1821 fu accusato di giustificare lo Stato prussiano; rispose nel 1827, nell'Enciclopedia.

P1Ciò che è razionale è reale, e ciò che è reale è razionale: l'Idea non è così impotente da dover soltanto essere senza esistere.
P2«Reale» non significa tutto ciò che esiste: l'esistenza è solo in parte realtà. Il caso, l'errore, il male esistono senza essere reali in senso forte.
P3La filosofia è la ragione che pensa se stessa: il suo oggetto è l'Idea, il razionale.
P4 · premessa implicitaSe il razionale è reale, la ragione che pensa trova il proprio oggetto nel mondo presente, e non in un aldilà da essa inventato.
Dunque la ragione può conoscere il reale: il compito della filosofia è comprendere ciò che è («il proprio tempo appreso nel pensiero»), non insegnare al mondo come dovrebbe essere.

clicca su una premessa per rifiutarla

Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.
Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
Senza la premessa implicita: Senza P4, il computer trova un mondo in cui il razionale è reale e la filosofia pensa il razionale, ma cerca il proprio oggetto altrove che nel presente, per esempio in un ideale a venire: il suo compito potrebbe allora essere quello di prescrivere.
Valida con P4, il ponte che Hegel presuppone tra «il razionale è reale» e «la filosofia deve comprendere il presente». P2 non serve alla logica della conclusione, ma impedisce l'interpretazione sbagliata: se «reale» significasse «tutto ciò che esiste», P1 giustificherebbe qualunque ingiustizia. L'intero dibattito riguarda P1 e il confine, sfumato, tra ciò che è «reale» e ciò che semplicemente esiste.
Analogia. Un medico non inventa un corpo ideale da confrontare con il tuo: cerca come il tuo corpo funziona davvero, che cosa in esso è vivo, e distingue la malattia (che esiste, ma non è «il» corpo). Per Hegel il filosofo fa lo stesso con una società: cerca la ragione che la fa vivere, non un piano sognato.

Obiezioni

4

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

C
Critici in vita: la lettura conservatrice 1821 · attacca la premessa 1

Se tutto ciò che è reale è razionale, allora l'ordine costituito, lo Stato prussiano e le sue ingiustizie sono giustificati. La formula vieta di criticare e serve il potere. (Hegel stesso osserva che queste frasi hanno «colpito» e suscitato ostilità; Rudolf Haym riprenderà l'accusa nel 1857.)

Hegel risponde
Hegel
Hegel risponde nel 1827: altrove ha distinto la realtà effettiva da ciò che semplicemente esiste. Un'esistenza contingente non vale più di una semplice possibilità, che potrebbe altrettanto bene non essere. E chi non vede, intorno a sé, molte cose che non sono come dovrebbero essere?
Il dibattito continua (nostra sintesi) I suoi critici osservano che Hegel non dice quale criterio permetta di distinguere, in un'istituzione, il «reale» dal semplice «esistente»: il confine resta in mano al filosofo. E lo stesso testo aggiunge che criticare questi difetti non è compito della filosofia.
Schopenhauer, Sulla libertà del volere (scritto nel 1838-1839, citato dall'edizione riveduta del 1860) 1860 · attacca la conclusione

Hegel ha fatto della filosofia, «figlia della ragione», uno strumento al servizio dei fini dello Stato e dell'oscurantismo, nascosto sotto la «più vuota verbosità». Applicato al nostro argomento (Schopenhauer qui non commenta questa frase): una filosofia che si accontenta di «comprendere ciò che è» ha rinunciato a cercare liberamente la verità.

senza risposta
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1860, dopo la morte dell'autore (1831).
Il dibattito continua (nostra sintesi) Il tono è molto personale: nel 1820, a Berlino, Schopenhauer aveva fissato le sue lezioni alla stessa ora di quelle di Hegel, e non venne quasi nessuno. Citiamo il testo del 1860: non disponiamo dell'edizione del 1841 per verificare se la frase vi fosse già. Gli storici ricordano inoltre che lo Stato descritto da Hegel (costituzione, giurie, opinione pubblica, libertà soggettiva) non era la Prussia reale del 1820.
Marx, Tesi su Feuerbach 1845 · attacca la conclusione

Comprendere il mondo non basta. Se la filosofia arriva sempre «troppo tardi», come la nottola di Minerva, si condanna a benedire ciò che è. I filosofi hanno soltanto interpretato il mondo; si tratta di trasformarlo.

senza risposta
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1845, dopo la morte dell'autore (1831).
Il dibattito continua (nostra sintesi) I difensori di Hegel rispondono che comprendere non è approvare, e che lo stesso Marx deve a Hegel l'idea che il reale contenga contraddizioni che lo spingono oltre se stesso.
Johannes Climacus (pseudonimo di Kierkegaard), Postilla 1846 · attacca la premessa 1

Un sistema della logica è possibile, ma non un sistema dell'esistenza. La realtà può essere colta nella sua interezza solo da Dio; per un essere che esiste, rimane aperta e incompiuta. Volendo che tutto il reale sia razionale, il sistema dimentica l'individuo che deve vivere e scegliere.

senza risposta
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1846, dopo la morte dell'autore (1831).
Il dibattito continua (nostra sintesi) Quanto ai lettori di Hegel, egli non ha mai preteso che ogni dettaglio dell'esistenza sia razionale (lo dice P2); ma Kierkegaard risponde che è proprio questo «dettaglio», l'individuo, a contare.