DomandeChi sono io, davvero?La disperazione e il sé
Chi sono io, davvero?Un sé da costruire

La disperazione e il sé

Søren Kierkegaard 1813 · 1855La verità è soggettività: bisogna compiere il salto della fede.
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Che cosa sostiene

Dunque il sé trova riposo (la fine della disperazione) solo volendo essere se stesso e fondandosi, in modo trasparente, sulla potenza che lo ha posto.

Perché

Voler uscire dalla disperazione con le sole proprie forze la aggrava; il sé trova riposo solo appoggiandosi a ciò che lo ha posto.

In breve

«La disperazione e il sé» è un argomento di Søren Kierkegaard (La malattia mortale, I, A (Anti-Climacus)) sulla domanda «Chi sono io, davvero?» (risposta: un sé da costruire). La sua tesi: Dunque il sé trova riposo (la fine della disperazione) solo volendo essere se stesso e fondandosi, in modo trasparente, sulla potenza che lo ha posto. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), la conclusione segue effettivamente dalle sue 4 premesse. AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

La malattia mortale, I, A (Anti-Climacus)
Valido

Anti-Climacus, pseudonimo di Kierkegaard, firma La malattia mortale (1849); Kierkegaard si presenta soltanto come il curatore, e spiega nel suo Diario che Anti-Climacus è un cristiano più esigente di lui. Il libro parte da una definizione: «il sé è un rapporto che si rapporta a se stesso». Essere se stessi non è una cosa che si ha, è un modo di rapportarsi a sé. La disperazione è un fallimento di questo rapporto: non voler essere se stessi, o voler essere se stessi da soli. L'argomento cerca di mostrare da dove viene il sé e come lo si guarisce.

P1Un sé si è posto da sé, oppure è stato posto da un altro.
P2Se si fosse posto da sé, vi sarebbe una sola forma di disperazione: voler sbarazzarsi di sé. Non si potrebbe disperare volendo essere se stessi.
P3Eppure questa disperazione esiste: chi vuole, con le sole proprie forze, uscire dalla disperazione ed essere se stesso vi affonda ancora di più.
P4Un sé posto da un altro trova equilibrio e riposo solo rapportandosi, oltre che a se stesso, a ciò che lo ha posto.
Dunque il sé trova riposo (la fine della disperazione) solo volendo essere se stesso e fondandosi, in modo trasparente, sulla potenza che lo ha posto.

clicca su una premessa per rifiutarla

Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.
Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
Valido senza premesse nascoste: da P1, P2 e P3 si ricava che il sé è stato posto da un altro, poi P4 dà la conclusione. Tutto poggia su P2 e P3: il fallimento nell'essere se stessi con le proprie forze sarebbe il segno di una dipendenza. Anti-Climacus chiama questa potenza Dio, ma l'argomento in sé non lo dimostra.
Analogia. Una lettera non può leggersi da sola: qualcuno l'ha scritta. Se cerca di darsi un senso da sola, ignorando il suo autore, gira a vuoto. «Regge» solo leggendosi come scritta da un altro.

Obiezioni

3

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

Jean-Paul Sartre, L'essere e il nulla 1943 · attacca la premessa 2

Non c'è bisogno di un altro che ci abbia posti per spiegare questo fallimento. La coscienza non coincide mai con se stessa: è sempre in anticipo su ciò che è. Voler essere se stessi e non riuscirci mai fa parte della sua struttura: la coscienza «è ciò che non è e non è ciò che è». Un sé che si fa da sé può dunque fallire nell'essere se stesso, senza alcun Dio.

senza risposta
sintesi: il suo testo non è ancora nel nostro corpus
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1943, dopo la morte dell'autore (1855).
O
Obiezione anticipata da Anti-Climacus: esagerazione attacca la premessa 3

Questa disperazione ovunque è un'esagerazione cupa. Molte persone dicono di non essere disperate e vivono felici.

Kierkegaard risponde
Kierkegaard Risposta di Anti-Climacus (pseudonimo di Kierkegaard)
Un medico non si fida soltanto di ciò che dice il paziente: sa che esistono malattie immaginarie, ma anche una salute immaginaria. Allo stesso modo, chi conosce l'anima non si ferma a ciò che ciascuno dice di sé.
Il dibattito continua (nostra sintesi) Un critico risponderebbe che un medico può fare degli esami che confermano o smentiscono la sua diagnosi. Qui la calma conta come segno di disperazione nascosta, e anche l'angoscia: nulla potrebbe mostrare che la diagnosi è sbagliata.
O
Obiezione laica: chi è questo «altro»? attacca la conclusione

Al massimo l'argomento mostra che il sé dipende da qualcosa che non è lui. Non mostra che questo qualcosa sia Dio: potrebbe essere la natura, il corpo, la storia, gli altri esseri umani.

senza risposta
sintesi: il suo testo non è ancora nel nostro corpus
Non abbiamo ancora individuato una risposta diretta di Kierkegaard nei suoi testi.
Il dibattito continua (nostra sintesi) Anti-Climacus scrive da cristiano, «per l'edificazione»: dice che è Dio ad aver fatto dell'uomo questo rapporto, senza cercare di provarlo. Questo è coerente con Climacus, per il quale Dio non si dimostra oggettivamente; ma lascia l'obiezione senza una risposta argomentata.