DomandeBisogna sempre obbedire alla legge?Davanti all'imperatore: «La mia coscienza è vincolata alla Parola di Dio»
Bisogna sempre obbedire alla legge?Prima la coscienza

Davanti all'imperatore: «La mia coscienza è vincolata alla Parola di Dio»

Lutero a Worms

Martin Luther 1483 · 1546Davanti a Dio, la volontà umana non è libera: senza la grazia vuole il male; con la grazia vuole il bene; ma non sceglie mai il proprio padrone. È «serva».
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Che cosa sostiene

Lutero non può né vuole ritrattare: un'autorità non può esigere di obbedire contro la coscienza, finché non l'ha convinta.

Perché

La sua coscienza è vincolata alla Parola di Dio, e agire contro coscienza non è né sicuro né giusto: non si ritratterà senza prove.

In breve

«Davanti all'imperatore: «La mia coscienza è vincolata alla Parola di Dio»» è un argomento di Martin Luther (Risposta alla Dieta di Worms, 18 aprile 1521 (WA 7, 838)) sulla domanda «Bisogna sempre obbedire alla legge?» (risposta: prima la coscienza). La sua tesi: Lutero non può né vuole ritrattare: un'autorità non può esigere di obbedire contro la coscienza, finché non l'ha convinta. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), la conclusione segue effettivamente dalle sue 3 premesse. AskPhilosophy presenta 3 obiezioni, 2 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

Risposta alla Dieta di Worms, 18 aprile 1521 (WA 7, 838)
Valido

Nell'aprile 1521 Lutero è convocato dall'imperatore Carlo V e dalla Dieta di Worms perché rinneghi i suoi libri. Chiede del tempo, poi risponde: si ritratterà solo se convinto dalla Scrittura o da una ragione evidente, poiché non si fida né del papa né dei concili da soli, che hanno errato e si sono contraddetti. La sua coscienza è «prigioniera» delle parole di Dio, e agire contro coscienza non è né sicuro né giusto. La celebre frase «Qui sto, non posso fare altrimenti» («Hier stehe ich, ich kann nicht anders») è dubbia: l'edizione di Weimar la stampa in tedesco alla fine, tra parentesi quadre («Ich kan nicht anderst, hie stehe ich, Got helff mir, Amen»), ma manca nella maggior parte dei testimoni, compreso il manoscritto; l'ordine noto deriva dalle edizioni di Wittenberg, Jena ed Erlangen. «Dio mi aiuti, amen» è meglio attestato. L'argomento non dice che ciascuno ha sempre ragione: dice che un'autorità, anche legittima, non può obbligare qualcuno ad agire contro una convinzione che non riesce a confutare.

P1Un'autorità può far cambiare idea solo con prove: la Scrittura o la ragione evidente. Il papa e i concili da soli non bastano, poiché è noto che hanno errato e si sono contraddetti.
P2Lutero non è stato confutato: i testi che ha citato lo convincono e la sua coscienza è vincolata dalle parole di Dio.
P3Agire contro la propria coscienza non è né sicuro né retto.
P4 · premessa implicitaUn ordine, anche se proviene da un'autorità legittima, non può obbligare a fare ciò che si ritiene, dopo un esame sincero, contrario alla verità.
Lutero non può né vuole ritrattare: un'autorità non può esigere di obbedire contro la coscienza, finché non l'ha convinta.

clicca su una premessa per rifiutarla

Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.
Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
Analogia.

Obiezioni

3

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

J
Johann von der Ecken, portavoce dell'imperatore (official dell'arcivescovo di Treviri) 1521 · attacca la premessa 1

Lutero, non sei il solo a conoscere la Scrittura: santi dottori hanno faticato giorni e notti per trovarne il vero senso. Non porre il tuo giudizio al di sopra di tanti uomini eminenti.

un difensore risponde
L
Lutero difensore dell'argomento · 1521
Lutero risponde di non credere «né al papa né ai concili da soli», poiché è noto che hanno errato e si sono contraddetti. La sua regola: essere convinti dalla Scrittura o dalla ragione, non dal numero né dal rango.
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Nostra sintesi: il disaccordo riguarda la prova. Per l'accusa, secoli di lettura comune pesano più di un solo lettore. Per Lutero conta solo la prova, e l'autorità ha già errato.
Thomas Hobbes (Leviatano) 1651 · attacca la premessa 3

Hobbes giudica questa dottrina contraria alla vita in società: se tutto ciò che si fa contro la propria coscienza è peccato, ciascuno si fa giudice del bene e del male, e nessuna legge regge più.

un difensore risponde
Henry David Thoreau (La disobbedienza civile) difensore dell'argomento · 1849
Senza rispondere a Hobbes, che non cita, Thoreau difende l'idea opposta: il cittadino deve, anche solo per un istante, rimettere la propria coscienza al legislatore? Perché allora si avrebbe una coscienza? Per lui, dobbiamo essere prima uomini e poi sudditi.
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Nostra sintesi: Hobbes teme che la coscienza privata rovini l'ordine comune; Thoreau, che l'ordine comune rovini la coscienza. Lutero sta dalla parte di Thoreau, ma pone alla propria coscienza una condizione: dev'essere vincolata dalla Scrittura o dalla ragione, non da un semplice sentimento.
Platone (Critone, le Leggi parlano a Socrate) 399 a.C. · attacca la conclusione

Di fronte alla città ci sono due vie: convincerla, oppure fare ciò che essa ordina, e soffrire in silenzio se così ordina. Se la persuasione fallisce, bisogna obbedire.

senza risposta
Non abbiamo ancora individuato una risposta diretta di Luther nei suoi testi.
Il dibattito continua (nostra sintesi) Nostra sintesi: Lutero non discute il Critone. Ma a Worms prende la prima via, offrendosi di essere convinto dalla Scrittura o dalla ragione evidente; se non lo è, rifiuta la seconda. Platone e Lutero si separano dunque su ciò che resta quando l'autorità non cede: obbedire (Socrate) o rifiutare (Lutero).