Preguntas¿Debemos obedecer siempre la ley?Ante el emperador: «Mi conciencia está ligada a la Palabra de Dios»
¿Debemos obedecer siempre la ley?Primero la conciencia

Ante el emperador: «Mi conciencia está ligada a la Palabra de Dios»

Lutero en Worms

Martin Luther 1483 · 1546Ante Dios, la voluntad humana no es libre: sin la gracia, quiere el mal; con la gracia, quiere el bien; pero nunca elige a su amo. Está «esclavizada».
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Lo que sostiene

Lutero no puede ni quiere retractarse: una autoridad no puede exigir obediencia contra la conciencia mientras no la haya convencido.

Por qué

Su conciencia está ligada a la Palabra de Dios, y actuar contra la conciencia no es ni seguro ni honesto: no se retractará sin pruebas.

En resumen

«Ante el emperador: «Mi conciencia está ligada a la Palabra de Dios»» es un argumento de Martin Luther (Respuesta a la Dieta de Worms, 18 de abril de 1521 (WA 7, 838)) sobre la pregunta «¿Debemos obedecer siempre la ley?» (respuesta: primero la conciencia). Su tesis: Lutero no puede ni quiere retractarse: una autoridad no puede exigir obediencia contra la conciencia mientras no la haya convencido. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 3 premisas. AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Respuesta a la Dieta de Worms, 18 de abril de 1521 (WA 7, 838)
Válido

En abril de 1521, el emperador Carlos V y la Dieta de Worms conminan a Lutero a renegar de sus libros. Pide tiempo y luego responde: solo se retractará si lo convencen las Escrituras o la razón evidente, pues no confía ni en el papa ni en los concilios por sí solos, que se han equivocado y contradicho. Su conciencia está «cautiva» de las palabras de Dios, y actuar contra la conciencia no es ni seguro ni honesto. La célebre frase «Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa» («Hier stehe ich, ich kann nicht anders») es dudosa: la edición de Weimar la imprime en alemán al final, entre corchetes («Ich kan nicht anderst, hie stehe ich, Got helff mir, Amen»), pero falta en la mayoría de los testimonios, incluido el manuscrito; el orden conocido procede de las ediciones de Wittenberg, Jena y Erlangen. «Que Dios me ayude, amén» está mejor atestiguado. El argumento no dice que cada cual tenga siempre razón: dice que una autoridad, incluso legítima, no puede obligar a alguien a actuar contra una convicción que no puede refutar.

P1Una autoridad solo puede hacer cambiar de opinión mediante pruebas: la Escritura o la razón evidente. El papa y los concilios por sí solos no bastan, pues se sabe que se han equivocado y se han contradicho.
P2Lutero no ha sido refutado: los textos que ha citado lo convencen y su conciencia está ligada por las palabras de Dios.
P3Actuar contra la propia conciencia no es ni seguro ni honesto.
P4 · premisa implícitaUna orden, incluso procedente de una autoridad legítima, no puede obligar a hacer lo que uno considera, tras un examen sincero, contrario a la verdad.
Lutero no puede ni quiere retractarse: una autoridad no puede exigir obediencia contra la conciencia mientras no la haya convencido.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Analogía.

Objeciones

3

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

J
Johann von der Ecken, portavoz del emperador (official del arzobispo de Tréveris) 1521 · ataca la premisa 1

Lutero, no eres el único que conoce la Escritura: santos doctores se han afanado días y noches para encontrar su verdadero sentido. No pongas tu juicio por encima del de tantos hombres eminentes.

un defensor responde
L
Lutero defensor del argumento · 1521
Lutero responde que no cree «ni al papa ni a los concilios por sí solos», pues se sabe que se han equivocado y se han contradicho. Su regla: dejarse convencer por la Escritura o la razón, no por el número ni por el rango.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Nuestro resumen: el desacuerdo gira en torno a la prueba. Para la acusación, siglos de lectura común pesan más que un solo lector. Para Lutero, solo cuenta la prueba, y la autoridad ya se ha equivocado.
Thomas Hobbes (Leviatán) 1651 · ataca la premisa 3

Hobbes considera esta doctrina contraria a la vida en sociedad: si todo lo que se hace contra la propia conciencia es pecado, cada uno se erige en juez del bien y del mal, y ninguna ley se sostiene ya.

un defensor responde
Henry David Thoreau (Desobediencia civil) defensor del argumento · 1849
Sin responder a Hobbes, a quien no cita, Thoreau defiende la idea contraria: ¿debe el ciudadano, siquiera por un instante, entregar su conciencia al legislador? ¿Para qué tendría entonces cada uno una conciencia? Para él, primero debemos ser hombres y después súbditos.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Nuestro resumen: Hobbes teme que la conciencia privada arruine el orden común; Thoreau, que el orden común arruine la conciencia. Lutero está del lado de Thoreau, pero impone a su conciencia una condición: debe estar ligada por la Escritura o la razón, no por un simple sentimiento.
Platón (Critón, las Leyes hablan a Sócrates) 399 a. C. · ataca la conclusión

Ante la ciudad hay dos caminos: convencerla, o hacer lo que ordena y sufrir en silencio si así lo ordena. Si la persuasión fracasa, hay que obedecer.

sin respuesta
Todavía no hemos encontrado una respuesta directa de Luther en sus textos.
El debate continúa (nuestro resumen) Nuestro resumen: Lutero no discute el Critón. Pero en Worms toma el primer camino, ofreciéndose a ser convencido por la Escritura o la razón evidente; si no lo es, rechaza el segundo. Platón y Lutero se separan, pues, en lo que queda cuando la autoridad no cede: obedecer (Sócrates) o negarse (Lutero).