¿Debemos obedecer siempre la ley?
Obediencia, conciencia, rebelión y el propio Estado
¿Debemos obedecer siempre la ley? Los filósofos dan 4 grandes respuestas: obedecer, primero la conciencia, el derecho a rebelarse y ningún amo. AskPhilosophy presenta 17 argumentos, de Sophocle a Alexandre Soljenitsyne, reconstruidos paso a paso, comprobados lógicamente y verificados palabra por palabra en sus textos originales.
Las 4 respuestas posibles
Cada columna es una manera de responder a la pregunta: lo que sostiene y los filósofos que la defienden. Haz clic en una columna para ver solo sus argumentos.
Incluso cuando es imperfecta, la ley debe ser respetada: sin ella llega el desorden o la ley del más fuerte.
Sócrates, Immanuel Kant, David Hume
Una ley injusta no obliga: podemos, o debemos, negarnos a obedecerla, abiertamente.
Tomás de Aquino, Sophocle, Henry David Thoreau, Hannah Arendt…
Cuando un poder se vuelve tiránico, el pueblo tiene derecho a derrocarlo.
John Locke, Étienne de La Boétie, Juan de Mariana, Mencius
Ningún Estado tiene autoridad legítima sobre nosotros: una sociedad puede organizarse sin gobierno.
Pierre-Joseph Proudhon, Mikhaïl Bakounine, Léon Tolstoï
Los argumentos
Haz clic en un argumento para verlo paso a paso, con las objeciones y las réplicas.
Obedecer
Incluso cuando es imperfecta, la ley debe ser respetada: sin ella llega el desorden o la ley del más fuerte.
3 argumentosLas Leyes del Critón: no se huye, ni siquiera cuando se ha sido condenado injustamente
Permanecer en la ciudad es comprometerse a obedecerla o a convencerla; huir sería una injusticia más, y al mal no se responde con el mal.
Ningún derecho de resistencia contra el poder legislativo
Un derecho a resistir a la ley suprema supondría una ley que lo autorizase y, por tanto, una ley suprema que ya no sería suprema: eso es una contradicción.
Obedecemos por utilidad y por costumbre, no por contrato
Los gobiernos nacen de la fuerza, y vivir en un país no es consentir: obedecemos porque, de otro modo, la sociedad no se sostendría.
Primero la conciencia
Una ley injusta no obliga: podemos, o debemos, negarnos a obedecerla, abiertamente.
7 argumentosUna ley injusta no es verdaderamente una ley
Una ley que se aparta de la razón y del bien común es más un acto de violencia que una ley: por lo tanto, no obliga en conciencia.
Antígona: las leyes no escritas frente al edicto del rey
Las leyes no escritas de los dioses son de todos los tiempos, y el edicto de un mortal no tiene fuerza suficiente para anularlas.
Desobedecer la ley cuando me convierte en agente de una injusticia
Si la ley exige que yo sea el agente de una injusticia contra otro, obedecer me hace cómplice: por lo tanto, debo violarla.
«Obedecí» no es una excusa: Eichmann y la responsabilidad
Obedecer a un poder criminal es apoyarlo: quien podía juzgar por sí mismo no puede decir que solo obedeció.
Helvidio Prisco: «Tú harás tu papel, yo haré el mío»
El emperador puede expulsarme o matarme, pero mientras sea senador, mi papel es decir lo que me parece justo, y lo mantengo sin temblar.
Ante el emperador: «Mi conciencia está ligada a la Palabra de Dios»
Su conciencia está ligada a la Palabra de Dios, y actuar contra la conciencia no es ni seguro ni honesto: no se retractará sin pruebas.
Vivir sin mentira: negarse a participar
Si no podemos derribar la violencia, podemos negarnos a decir, escribir o firmar lo que sabemos que es falso: la mentira solo se sostiene por nosotros.
El derecho a rebelarse
Cuando un poder se vuelve tiránico, el pueblo tiene derecho a derrocarlo.
4 argumentosEl poder es un depósito de confianza: el pueblo puede recuperarlo y apelar al cielo
El poder es un depósito confiado para proteger al pueblo: si lo esclaviza, pierde la confianza y el pueblo queda liberado de la obediencia.
El tirano solo es fuerte por nuestra obediencia: dejemos de sostenerlo
Un tirano solo tiene dos ojos y dos manos, como cualquier hombre: su fuerza es la que el pueblo le presta, así que basta con dejar de dársela.
El tirano puede ser depuesto por la comunidad y, como último recurso, muerto: el De rege de Mariana
El poder del rey proviene de la comunidad: si se vuelve contra ella, esta puede deponerlo y, como último recurso, matarlo.
El tirano ya no es un rey: matarlo no es matar a un soberano
Un soberano que destruye la benevolencia y la justicia no es más que un simple individuo: entonces se castiga a un hombre, no se mata a un rey.
Ningún amo
Ningún Estado tiene autoridad legítima sobre nosotros: una sociedad puede organizarse sin gobierno.
3 argumentos«Ser gobernado es…»: el gobierno sustituido por el contrato libre
Ser gobernado es ser mandado y explotado por gente sin título: los hombres libres pueden obligarse por contrato, sin amo.
La autoridad del zapatero: aceptamos una autoridad que elegimos, no una que se nos impone
Nos fiamos del zapatero porque lo elegimos y podemos controlarlo; una autoridad fija e impuesta, como la del Estado, no tiene ese fundamento.
Gobernar es hacer a los demás lo que no querríamos que nos hicieran: negarse a participar en lugar de derrocar
Gobernar es emplear la fuerza, y por tanto hacer a los demás lo que no querríamos que nos hicieran: el único remedio es negarse a participar.
Las posiciones de otros filósofos se irán incorporando a medida que se completen las fichas. Ninguna posición se presenta como ganadora.