DomandeDobbiamo temere la morte?Filosofare è imparare a morire
Dobbiamo temere la morte?Nulla da temere

Filosofare è imparare a morire

Imparare a morire

Michel de Montaigne 1533 · 1592«Ciascuno chiama barbarie ciò che non è nelle proprie usanze»: i nostri costumi non sono la misura di ogni cosa.
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Che cosa sostiene

Dunque pensare di continuo alla morte ci rende liberi: tutta la saggezza si riduce a insegnarci a non temere di morire.

Perché

La morte ci spaventa perché ci è estranea; pensarci di continuo la rende familiare e le toglie il suo potere.

La stessa idea attraverso la storia
Cicerone45 a.C.Nelle Tusculane, Cicerone riferisce la massima secondo Socrate: tutta la vita dei filosofi è una meditazione sulla morte. È la fonte che Montaigne nomina all'inizio del suo capitolo.
Michel de Montaigne1580Montaigne ne trae un metodo: pensare alla morte in ogni occasione per toglierle la sua estraneità, e conquistare così la libertà. La versione qui presentata.
In breve

«Filosofare è imparare a morire» è un argomento di Michel de Montaigne (Saggi I, 20, «Che filosofare è imparare a morire», 1580) sulla domanda «Dobbiamo temere la morte?» (risposta: nulla da temere). La sua tesi: Dunque pensare di continuo alla morte ci rende liberi: tutta la saggezza si riduce a insegnarci a non temere di morire. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P2). AskPhilosophy presenta 2 obiezioni, 0 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.

Saggi I, 20, «Che filosofare è imparare a morire»
Valido con una premessa implicita

Montaigne riprende una massima di Cicerone, che risale a Socrate: filosofare è imparare a morire. La sua idea è pratica. La morte ci spaventa soprattutto perché ci è estranea. Se la frequentiamo con il pensiero, perde il suo potere, e smettiamo di essere schiavi della paura. Ma lo stesso Montaigne, più avanti, dirà quasi il contrario.

P1Se pensiamo alla morte in ogni occasione, ci diventa familiare: perde la sua estraneità.
P2 · premessa implicitaCiò che ci è diventato familiare non ci spaventa più: la paura della morte nasce soprattutto dalla sua estraneità.
P3Chi non teme più la morte è libero: non ha più ragione di piegarsi né di servire per paura di perdere la vita.
Dunque pensare di continuo alla morte ci rende liberi: tutta la saggezza si riduce a insegnarci a non temere di morire.

clicca su una premessa per rifiutarla

Se accetti tutte le premesse, la logica ti obbliga ad accettare la conclusione. Il dibattito riguarda dunque le premesse.
Verificato da un solutore logico: è impossibile che tutte le premesse siano vere e la conclusione falsa.
Senza la premessa implicita: Senza P2, il computer trova qualcuno che pensa continuamente alla propria morte, per cui essa è diventata familiare, che ne ha tuttavia ancora paura, e che dunque non è libero.
Con P2, la conclusione segue: pensare alla morte la rende familiare (P1), ciò che è familiare non spaventa più (P2), e chi non teme più è libero (P3). P2 non è detta da Montaigne con queste parole: è il ponte nascosto. È anche il punto debole: ci si abitua a molte cose, ma è vero della propria morte, che si vivrà una volta sola?
Analogia. Un bambino ha paura del buio finché non sa che cosa c'è nella sua camera. Se vi entra ogni sera con una lampada, finisce per conoscerne ogni angolo, e il buio non lo ferma più. Montaigne propone di visitare così la morte, finché non le resti alcun angolo sconosciuto.

Obiezioni

2

Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.

Lo stesso Montaigne, più avanti 1588 · attacca la conclusione

Nell'ultimo libro dei Saggi, Montaigne scrive: «Turbiamo la vita con la cura della morte, e la morte con la cura della vita.» Prepararsi alla morte guasta la vita.

senza risposta
Non abbiamo ancora individuato una risposta diretta di Montaigne nei suoi testi.
Il dibattito continua (nostra sintesi) Montaigne non torna egli stesso sul capitolo I, 20 per correggerlo; i due testi restano uno accanto all'altro nei Saggi. Da leggere insieme: il primo consiglia di pensarci continuamente, il secondo di non preoccuparsene (III, 12: «Se non sai morire, non te ne curare; la natura te ne informerà subito e pienamente»).
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Questo passo può essere letto come un cambiamento di opinione (dalla preparazione alla fiducia nella natura) o come il proseguimento della stessa idea: la morte non richiede alcuno sforzo. Nostra sintesi: la questione di fondo resta aperta, bisogna prepararvisi o lasciarla venire?
Spinoza 1677 · attacca la premessa 3

Pensare alla morte significa pensarla come un male, e conoscere un male produce soltanto tristezza e paura. L'uomo libero, guidato dalla ragione, non pensa dunque a nessuna cosa meno che alla morte; la sua saggezza è una meditazione sulla vita. Si veda l'argomento «Meditare sulla vita, non sulla morte» (spinoza-mort).

senza risposta
vedi l'argomento
Nessuna risposta possibile: obiezione formulata nel 1677, dopo la morte dell'autore (1592).
A che punto è il dibattito (nostra sintesi)Le due parti concordano sullo scopo (non essere dominati dalla paura) e si separano sul mezzo: Montaigne vuole pensarci per addomesticarla, Spinoza vuole dimenticarla per vivere. Punto di disaccordo di fondo: si può pensare la propria morte senza pensarla come un male?