I diritti non derivano dagli antenati
Dunque i diritti degli uomini poggiano sulla ragione. Ciascuno li riceve alla nascita in quanto essere razionale, da Dio e non dai propri antenati, e nessuna tradizione può abolirli.
Se l'antichità bastasse da sola a rendere giusta una consuetudine, la tratta degli schiavi sarebbe giusta: i diritti devono quindi derivare dalla ragione.
«I diritti non derivano dagli antenati» è un argomento di Mary Wollstonecraft (Rivendicazione dei diritti degli uomini (risposta a Burke, 1790)) sulla domanda «Che cos'è una società giusta?» (risposta: i diritti naturali). La sua tesi: Dunque i diritti degli uomini poggiano sulla ragione. Ciascuno li riceve alla nascita in quanto essere razionale, da Dio e non dai propri antenati, e nessuna tradizione può abolirli. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P3). AskPhilosophy presenta 2 obiezioni, 1 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
Nel 1790 Edmund Burke attacca la Rivoluzione francese: gli inglesi, dice, ricevono le proprie libertà dagli antenati, come un'eredità, e non da astratti «diritti dell'uomo». Meno di un mese dopo, Wollstonecraft pubblica la prima risposta. Il suo metodo: prendere sul serio il rispetto per la tradizione e mostrare dove conduce.
clicca su una premessa per rifiutarla
Senza la premessa implicita: Senza P3, il computer trova una situazione in cui la consuetudine non basta (la tratta lo dimostra) e in cui i diritti non poggiano nemmeno sulla sola ragione: potrebbero derivare da altro, per esempio dalla legge promulgata o dall'utilità.
Obiezioni
2Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Burke (Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia) 1790 · attacca la premessa 3Per Burke, una consuetudine non vale solo perché è antica: le istituzioni ereditate racchiudono l'esperienza di molte generazioni, più sicura della ragione di un singolo individuo o di un'assemblea. Esiste dunque una terza via tra la consuetudine congelata e la ragione astratta: riformare, ma con prudenza, a partire da ciò che esiste. «Uno Stato privo dei mezzi di cambiare è privo dei mezzi della propria conservazione.»
Wollstonecraft risponde
Per Burke, una consuetudine non vale solo perché è antica: le istituzioni ereditate racchiudono l'esperienza di molte generazioni, più sicura della ragione di un singolo individuo o di un'assemblea. Esiste dunque una terza via tra la consuetudine congelata e la ragione astratta: riformare, ma con prudenza, a partire da ciò che esiste. «Uno Stato privo dei mezzi di cambiare è privo dei mezzi della propria conservazione.»
Bentham (i diritti naturali, «sciocchezze su palafitte») 1816 · attacca la premessa 3C'è una terza via: i diritti non vengono né dagli antenati né da una ragione eterna, ma dalle leggi. Un diritto è ciò che la legge garantisce, e una buona legge è quella che produce la maggiore felicità. Dei diritti «naturali e imprescrittibili» sono una sciocchezza retorica. Bentham lo scrive verso il 1795 contro la Dichiarazione francese; il testo viene pubblicato solo nel 1816.
senza risposta
C'è una terza via: i diritti non vengono né dagli antenati né da una ragione eterna, ma dalle leggi. Un diritto è ciò che la legge garantisce, e una buona legge è quella che produce la maggiore felicità. Dei diritti «naturali e imprescrittibili» sono una sciocchezza retorica. Bentham lo scrive verso il 1795 contro la Dichiarazione francese; il testo viene pubblicato solo nel 1816.