Martin Heidegger
Che cos'è l'essere? Abbiamo dimenticato la domanda.
Idee sbagliate comuni
Heidegger è un esistenzialista, come Sartre.
Rifiutò questa etichetta. Nella Lettera sull'umanismo (1946), scrive che Sartre capovolge la frase della metafisica («l'esistenza precede l'essenza»), ma che il capovolgimento di una frase metafisica resta una frase metafisica; aggiunge che la tesi fondamentale dell'«esistenzialismo» non ha nulla in comune con la frase di Essere e tempo sull'essenza dell'Esserci. Sartre si richiamava a Heidegger come sua fonte. Heidegger definiva il suo progetto un'ontologia fondamentale, non un umanismo.
«Il nulla nullifica» è una frase assurda, un guazzabuglio.
È l'accusa di Carnap (1932). Heidegger è consapevole dell'obiezione: nella prolusione stessa scrive che la logica sembra vietare la questione del nulla, poi sostiene che il nulla è più originario della negazione. Si può giudicare insufficiente la sua risposta, ma la frase non è lasciata cadere senza un argomento. Nella Lettera del 1946 aggiunge che pensare contro la «logica» non significa difendere l'illogico. Vedi l'argomento «Perché esiste l'ente anziché il nulla?».
Per Heidegger, la tecnica è il male e va rifiutata.
Scrive che ciò che è pericoloso non è la tecnica, e che essa non ha nulla di demoniaco. A suo avviso il pericolo è l'Imposizione (Gestell), un modo di vedere tutto come una riserva da ordinare, esseri umani compresi. Ma ritiene anche che sia impossibile considerarla neutrale: sarebbe il peggior modo di consegnarsi ad essa.
L'essere-per-la-morte significa pensare alla propria morte in ogni momento, o parlare di ciò che accade dopo.
Heidegger scrive che il morire non è un evento, ma un fenomeno da comprendere esistenzialmente. La sua analisi non dice nulla di ciò che accadrebbe «dopo la morte»: scrive che su questo non si decide nulla e che essa resta «al di qua». Egli parla del modo in cui si vive sapendo che la morte è una possibilità che è sempre la propria.