アリストテレス (紀元前384年 · 紀元前322年, マケドニア・アテナイ)：アリストテレス主義. プラトンの弟子であるアリストテレスは、イデアを事物の内へと連れ戻す。存在者の形相はそのものの内にあり、私たちは観察によってそれを知る。すべてのものは目的へと向かう。人間の目的は幸福であり、それは人間に固有のもの、すなわち理性を、徳に従ってよく働かせることにある。宇宙の頂点には、不動の第一動者がある。 AskPhilosophyでは、再構成された論証 8件、原典と一字一句照合して確認した検証済みの引用 3件、そして検討したよくある誤解2件を掲載しています。すべてのテキストに真正性のバッジ（著者本人の執筆、死後刊行、学生のノート、伝聞、偽書）が付いています。
なぜ重要か
彼は形式論理学を創始し、生物を分類し、徳倫理学と政治学を基礎づけた。二千年近くものあいだ、イスラーム、ユダヤ、キリスト教の思想家たちは、彼を単に「哲学者」と呼んだ。
彼の時代
プラトンのアカデメイアで二十年を過ごし、その後、若きアレクサンドロス大王の家庭教師となる。アテナイに自らの学園リュケイオンを創設した。現存する著作は主に講義ノートで、彼の死後三世紀を経て編集された。
その立場
行をクリックすると根拠が表示されます永遠で不動の第一動者が存在する。それは自らを思惟する純粋な思惟である。人格神ではなく、世界を創造することも、世界を気にかけることもない。
すべての人間は知ることを欲し、知識は感覚から始まる。しかしそのうえで、理性が個別のものから普遍的なものを引き出す。
論証的学問は第一原理から出発して可能である。ただし、それぞれの領域にはそれ固有の厳密さの度合いがある（倫理学は数学ほど厳密ではない）。
魂は生きている身体の形相である。それは（プラトンに反して）切り離された別個のものでもなければ、単なる質料でもない。知性が分離しうるかどうかは、なお議論が続いている。
私たちは自らの意図的な行為に対して、そして部分的には、習慣によって形成される自らの性格に対しても、責任を負う。
人間にとっての善は客観的であり、人間の本性に根ざしている。しかしそれは、状況に応じて思慮（実践知）をもって判断される。
徹底して理性的な哲学。第一の動者でさえ、啓示ではなく議論によって到達される。
すべてのものは目的を目指し、人間の生の目的は幸福、すなわち徳に即した魂の活動である。
人間は理性的でポリス的な動物であり、ポリスのなかでしか開花しない。
ポリスは自然的なものであり、個人に先立つ。彼は混合的で穏健な国制を好む。
徳倫理学の創始者。徳とは後天的に獲得される性向であり、二つの悪徳の中間（中庸）である。