哲学者老子

老子

無為によって道（タオ）に従う。

道家頃 紀元前579年 · 頃 紀元前500年 中国道家の伝説的な創始者道（ダオ）の思想家権力と礼の批判者作者不詳
『老子道徳経』8章、76章、78章

水：弱は強に勝つ

その主張：

ゆえに最高の善とは、水のようであることだ。柔らかく、すべての人に役立ち、群衆が見下す低い場所にあって、争わない。誰とも争わない者は、いかなる非難も受けない。

なぜか

柔らかいものは生に属し、硬いものは死に属する。そして最も弱いものである水は、最も硬いものを打ち負かす。

暗黙の前提を補えば妥当

水ほど柔らかいものはないが、それでも水は谷を刻み、石をすり減らす。『老子道徳経』はそこから一つの生き方を引き出す。柔らかくあれ、低いところにとどまれ、争うな、と。この書は比喩と自然の観察によって推論しており、P1、P2…→ C という形は私たちによる再構成である。それは、詩が覆い隠している飛躍を見えるようにする。

P1自然においては、柔らかく弱いものは生に属し、こわばって硬いものは死に属する。赤子は柔らかく、死体はこわばっている。若芽は柔らかく、枯れ木は乾いている。
P2水は世界で最も弱いものでありながら、硬く強いものに打ち勝つ。この点で水に勝るものはない。
P3ゆえに、一般に、弱は強に勝ち、柔は剛に勝つ。誰もがそれを知っているが、誰もそれを実践しない。
P4 · 暗黙の前提自然において勝ち、生の側に立つものは、人間にとっても最善の生き方である。
ゆえに最高の善とは、水のようであることだ。柔らかく、すべての人に役立ち、群衆が見下す低い場所にあって、争わない。誰とも争わない者は、いかなる非難も受けない。

前提をクリックすると、それを退けられます

すべての前提を受け入れるなら、論理によって結論も受け入れざるをえません。したがって、議論は前提をめぐるものになります。
論理ソルバーで検証済み：すべての前提が真で結論が偽であることはありえません。
暗黙の前提がない場合： P4がなければ、コンピュータは自然の中で柔らかいものが勝つ事例を見つけるが、それは人間にとっての最善の生き方について何も語らない。
飛躍は二つある。第一に、P3はいくつかの例（水、植物、身体）から一般化している。これは帰納であり、論理はそれを保証できない。そのため私たちはこれを前提として書く。次に、P4によって結論が導かれる。P4がなければ、「自然の中で起こること」から「なすのが善いこと」へ移る必然性はどこにもない。これこそが隠された前提であり、最も議論を呼ぶ前提である。
類推. 柔道では、相手の力を受け止めて阻むのではなく、身を引いてその勢いを利用する。議論では、声を荒らげる者はこわばり、落ち着いたままの者は相手が消耗するのに任せる。『老子道徳経』は木の例を挙げる。強く育った木は切り倒されるのである。

反論

3

それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。

ヒューム 1739 · 前提4を攻撃

「である」から「べし」を導くことはできない。柔らかいものが自然の中で勝つというのは事実であり、柔らかくあるのが善いというのは価値判断であって、いかなる事実からも導かれない。さらに、自然はその反対も示していると付け加えることができる。硬くて強いサメは、何百万年も立派に生き延びてきた。

応答なし
要約：その著作はまだ当サイトのコーパスに入っていません
応答はありえません：この反論は、著者の死後（-500）の1739年に提起されました。
ニーチェ 1887 · 結論を攻撃

弱さを徳にすることは、弱者の嘘である。自分の恐れを「謙遜」と呼び、復讐できない無力を「柔和」と呼ぶのだ。ニーチェが標的にしているのはキリスト教道徳であって『老子道徳経』ではないが、この反論は当てはまる。低い場所を称えることは、選択の余地のない人々を慰めることではないだろうか。

老子の応答
老子 このテキストがすでに述べていること
このテキストは「其の雄を知りて、其の雌を守る」と求める（レッゲは「その男らしさの強さを知りながら、なお女らしい弱さを保つ者」と訳す）。したがって、低い場所を守るのは、弱さしか知らなかった者ではなく、強さをも知る者なのである。
議論は続く（当サイトによる要約） ニーチェ派なら、強いと自称しながら低い場所を選ぶことこそ、弱さの最も巧妙な偽装だと答えるだろう。
中
中国史（秦による統一） 紀元前221年 · 前提3を攻撃

紀元前221年、最も硬質で最も重武装だった国家・秦が、他のすべての国を呑み込んで中国を統一した。歴史では、強者が弱者に勝つことは実際によくある。水や植物の例は、代表的なものではなく、都合よく選ばれたものである。

応答なし
要約：その著作はまだ当サイトのコーパスに入っていません
老子の著作の中に、直接の応答はまだ見つかっていません。
議論は続く（当サイトによる要約） 第76章は確かに「兵強ければ則ち勝たず」と述べているが、それは主張を言い換えているだけで、この例への答えにはなっていない。テキストの擁護者は、秦が統一からわずか15年後の紀元前206年に崩壊したこと、そして税や刑罰を軽くした漢の初期の統治者の何人かが老子に着想を得たと称したこと（黄老思想の流れ）を指摘する。反論者は、それでも漢は秦の行政と法の大部分を維持したと答えるだろう。つまり、硬さはそれほど悪い結果をもたらさなかったのである。