FragenSind wir frei?Fortuna und virtù: Die Hälfte unserer Handlungen hängt von uns ab
Sind wir frei?Freier Wille

Fortuna und virtù: Die Hälfte unserer Handlungen hängt von uns ab

Niccolò Machiavelli 1469 · 1527Macht wird nach ihren Wirkungen beurteilt, nicht nach guten Absichten.
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Was es behauptet

Also entscheidet die Fortuna nur über einen Teil unserer Handlungen, ungefähr die Hälfte: Die andere Hälfte überlässt sie uns zur Lenkung.

Warum

Wie man vor einem Hochwasser Deiche baut, so begrenzt das, was wir vorbereiten, den Schaden, den das Schicksal anrichten kann.

Kurz gesagt

„Fortuna und virtù: Die Hälfte unserer Handlungen hängt von uns ab“ ist ein Argument von Niccolò Machiavelli (Der Fürst, 25) zur Frage „Sind wir frei?“ (Antwort: freier wille). Seine These: Also entscheidet die Fortuna nur über einen Teil unserer Handlungen, ungefähr die Hälfte: Die andere Hälfte überlässt sie uns zur Lenkung. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P4). AskPhilosophy präsentiert 3 Einwände, davon 2 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Der Fürst, 25
Gültig mit impliziter Prämisse

Zu seiner Zeit glauben viele, dass Gott und die Fortuna (der Zufall, der unvorhersehbare Lauf der Dinge) alles lenken und dass jeder Kampf nutzlos ist. Machiavelli gesteht, dass er selbst versucht war, das zu glauben. Dennoch weigert er sich, unseren freien Willen für ausgelöscht zu erklären, und verteidigt einen Anteil für die „virtù“: die Energie, die Voraussicht und das Talent dessen, der handelt.

P1Die Fortuna gleicht einem Fluss bei Hochwasser: Wenn er tobt, reißt er alles mit sich, und im Augenblick hält ihm nichts stand.
P2Aber in ruhigen Zeiten können die Menschen Deiche und Kanäle bauen, und das nächste Hochwasser richtet dann weit weniger Schaden an.
P3So ist es auch mit der Fortuna: Sie zeigt ihre Macht dort, wo keine virtù bereitet wurde, um ihr zu widerstehen. Was wir vorbereiten, begrenzt also, was sie uns antun kann.
P4 · implizite PrämisseWenn unsere Vorbereitungen die Fortuna begrenzen, dann hängt ein Teil dessen, was uns geschieht, wirklich von uns ab: Diese Vorbereitungen sind nicht selbst das Werk der Fortuna oder von Ursachen, die sich unserer Kontrolle entziehen.
Also entscheidet die Fortuna nur über einen Teil unserer Handlungen, ungefähr die Hälfte: Die andere Hälfte überlässt sie uns zur Lenkung.

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P4 findet der Computer einen Fall, in dem das Bild vom Fluss zutrifft und die Deiche das Hochwasser tatsächlich begrenzen, in dem aber nichts von uns abhängt: Es genügt, dass die Entscheidung, Deiche zu bauen, selbst von Ursachen hervorgebracht wird, die wir nicht wählen.
Mit P4 folgt die Schlussfolgerung, und jede Prämisse ist unverzichtbar. P4 ist nicht ausdrücklich formuliert: Machiavelli geht eher vom freien Willen aus („damit unser freier Wille nicht ausgelöscht wird“), als dass er ihn beweist. Dies ist die Prämisse, auf die Deterministen wie Spinoza zielen. Die Angabe „die Hälfte“ ist ein Bild, keine Messung: Machiavelli fügt selbst „oder ungefähr“ hinzu.
Analogie. Man wählt nicht das Wetter für ein Fußballspiel unter freiem Himmel. Aber eine Mannschaft, die im Regen trainiert hat, die richtigen Stollen trägt und einen Plan B hat, wird an Gewittertagen weniger Punkte abgeben. Das Wetter entscheidet über einen Teil des Ergebnisses, die Vorbereitung über den anderen.

Einwände

3

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

Von Machiavelli vorweggenommener Einwand greift die Schlussfolgerung an

Viele glauben, dass Gott und die Fortuna die Dinge der Welt so lenken, dass die menschliche Klugheit daran nichts ändern kann: Es sei besser, sich vom Schicksal tragen zu lassen.

Machiavelli erwidert
Machiavelli
Seht Italien an: Es hat all diese Umwälzungen erlitten, weil es ein offenes Land ohne Deiche und Schutzwehren war. Wäre es durch eine ausreichende virtù geschützt gewesen, wie Deutschland, Spanien oder Frankreich, hätte das Hochwasser nicht solche Verheerungen angerichtet oder wäre gar nicht gekommen.
Einwand, den Machiavelli sich selbst macht greift Prämisse 4 an

Niemand ist klug genug, sich dem Wandel der Zeiten anzupassen, denn man kann nicht von dem abweichen, wozu die Natur uns neigen lässt. Könnten wir unseren Charakter mit den Zeiten wechseln, würde sich die Fortuna nicht ändern. Unser Anteil ist also kleiner, als es scheint.

Machiavelli erwidert
Machiavelli Machiavellis Antwort (ein Bild seiner Zeit, heute schockierend, hier unverändert zitiert)
Ich halte es für besser, ungestüm als bedächtig zu sein, denn die Fortuna ist eine Frau, und wenn man sie unterworfen halten will, muss man sie schlagen und stoßen. Sie lässt sich eher von den Kühnen besiegen als von denen, die kaltblütig vorgehen.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Das beantwortet den Einwand nur zum Teil: Wenn mein Charakter feststeht, ist es für den Bedächtigen keine Wahl, ungestüm zu werden. Das Kapitel lässt die Spannung offen zwischen der Freiheit, die er verteidigt, und der Natur, die uns Grenzen setzt.
Spinoza 1677 · greift Prämisse 4 an

Die Menschen halten sich für frei, weil sie sich ihrer Handlungen bewusst sind und die Ursachen nicht kennen, die sie bestimmen. Auf Machiavellis Bild angewandt: Deiche zu bauen ist ebenfalls die Wirkung von Ursachen, und unser „Anteil“ ist nur der Anteil der Ursachen, die wir nicht sehen.

ohne Erwiderung
Keine Antwort möglich: Der Einwand wurde 1677 erhoben, nach dem Tod des Autors (1527).