Sind wir frei? Philosophen geben 3 Hauptantworten: freier wille, frei ohne absoluten freien willen und kein freier wille. AskPhilosophy präsentiert 31 Argumente, von Chrysippe bis Stephen Hawking, Schritt für Schritt rekonstruiert, logisch geprüft und Wort für Wort anhand ihrer Originaltexte überprüft.
Die 3 möglichen Antworten
Jede Spalte ist eine Art, die Frage zu beantworten: was sie vertritt und welche Philosophen sie verteidigen. Klicke auf eine Spalte, um nur ihre Argumente zu sehen.
Wir können wirklich wählen: Unsere Entscheidungen sind nicht im Voraus festgeschrieben.
René Descartes, Immanuel Kant, Niccolò Machiavelli, Jean-Paul Sartre…
Alles hat eine Ursache, und doch sind wir frei, wenn wir aus uns selbst heraus handeln, ohne Zwang.
Voltaire, Thomas Hobbes, David Hume, Chrysippe…
Unsere Entscheidungen sind bestimmt (durch die Natur, den Körper, die Gesellschaft): Das Gefühl, frei zu sein, ist eine Illusion.
Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Baruch de Spinoza, Arthur Schopenhauer…
Die Argumente
Klicke auf ein Argument, um es Schritt für Schritt zu sehen, mit den Einwänden und Erwiderungen.
Freier Wille
Wir können wirklich wählen: Unsere Entscheidungen sind nicht im Voraus festgeschrieben.
12 ArgumenteDer unendliche Wille: was uns Gott ähnlich macht
Allein mein Wille hat keine Grenze, die ich mir vorstellen könnte, und meine klarste innere Erfahrung zeigt mir, dass ich ohne Zwang handle.
Du sollst, also kannst du: Das Sittengesetz offenbart uns unsere Freiheit
Wir sind uns einer unbedingten Pflicht bewusst, und Sollen setzt Können voraus: So erkennen wir uns als frei.
Fortuna und virtù: Die Hälfte unserer Handlungen hängt von uns ab
Wie man vor einem Hochwasser Deiche baut, so begrenzt das, was wir vorbereiten, den Schaden, den das Schicksal anrichten kann.
Die Unaufrichtigkeit: Wir sind frei, und wir fliehen vor dieser Freiheit
Man kann nur vor dem fliehen, was man kennt: Wer seine Freiheit vor sich selbst verbirgt, weiß also, dass er frei ist.
Die Existenz geht der Essenz voraus: Wir sind zur Freiheit verurteilt
Ohne einen Gott, der den Menschen entworfen hat, gibt es keine menschliche Natur: Der Mensch existiert zuerst und bestimmt sich erst danach selbst.
Ein wenig freier Wille, viel Gnade
Wäre der Wille überhaupt nicht frei, wäre Strafen töricht oder grausam, wie das Auspeitschen eines angeketteten Sklaven; doch Gott ist gerecht.
Die Abweichung (clinamen): Atome weichen ab, also ist der Wille frei
Würden die Atome nur fallen und zusammenstoßen, wäre alles im Voraus festgelegt; eine leichte Abweichung durchbricht die Kette.
Wenn alles notwendig ist, ist unser Bedauern absurd: Der Determinismus hat nur schlechte Auswege
Ein Verbrechen zu bereuen heißt anzunehmen, dass etwas anderes hätte geschehen können; wenn alles feststeht, müssen wir entweder auf das Bedauern verzichten oder die Welt für fehlerhaft erklären.
Ein Handelnder kann die Ursache seiner Handlungen sein
Wir sind von Natur aus überzeugt, dass wir unsere eigenen Entscheidungen verursachen, und nichts hat gezeigt, dass diese Überzeugung uns täuscht.
Die freie Handlung entspringt dem ganzen Selbst, und die gelebte Zeit ist kein Raum
Der Determinismus ersetzt die gelebte Zeit durch ihr Bild im Raum; doch manche Handlungen entspringen unserer ganzen Persönlichkeit, und nur ihr.
Die letzte der menschlichen Freiheiten: die eigene Haltung wählen
Selbst im Lager, wo man einem Menschen alles nehmen kann, bleibt ihm die Entscheidung über die Haltung, die er einnimmt, und damit darüber, was aus ihm wird.
Wenn der Determinismus wahr ist, hängt nichts von dem, was wir tun, von uns ab
Wenn der Determinismus wahr ist, folgen unsere Handlungen aus der fernen Vergangenheit und den Naturgesetzen, und wir können nichts an diesen ändern.
Frei ohne absoluten freien Willen
Alles hat eine Ursache, und doch sind wir frei, wenn wir aus uns selbst heraus handeln, ohne Zwang.
8 ArgumenteFrei sein heißt tun können, was man will
Alles hat eine Ursache, also auch mein Wille; aber ich bin frei, wann immer ich tun kann, was ich will.
Frei und doch bestimmt, wie das Wasser im Fluss
Frei zu sein heißt, nicht daran gehindert zu werden, zu tun, was man will; dass das Wollen selbst Ursachen hat, ändert daran nichts.
Freiheit steht im Gegensatz zum Zwang, nicht zur Notwendigkeit
Bei menschlichen Handlungen wie in der Materie bringen dieselben Motive dieselben Verhaltensweisen hervor: Notwendigkeit ist nur eine beobachtete Regelmäßigkeit.
Alles ist vom Schicksal bestimmt, aber der Zylinder rollt gemäß seiner Form
Ein äußerer Anstoß setzt die Handlung nur in Gang: Die Art, wie wir darauf antworten, kommt aus der Natur unseres eigenen Geistes, hängt also von uns ab.
Die einzige Freiheit, die zu wollen sich lohnt
Die Freiheit, auf die es ankommt, ist die natürliche Fähigkeit, zu überlegen und nach Gründen zu handeln, und der Determinismus hebt sie nicht auf.
Verantwortlich, ohne anders handeln zu können: die Frankfurt-Fälle
Jones handelt aus eigenem Antrieb, auch wenn Black ihn zur selben Handlung gezwungen hätte: Er ist verantwortlich, ohne anders handeln zu können.
Frei sein heißt, den Willen zu haben, den man haben will
Man kann das eine Begehren dem anderen vorziehen wollen: Frei sein heißt, den Willen zu haben, den man haben will, auch in einer determinierten Welt.
Du kannst mein Bein fesseln, nicht aber meinen Willen
Mein Körper kann in Ketten gelegt werden, aber niemand kann mir aufzwingen, was ich urteile und was ich wähle: Diese Freiheit bleibt unversehrt.
Kein freier Wille
Unsere Entscheidungen sind bestimmt (durch die Natur, den Körper, die Gesellschaft): Das Gefühl, frei zu sein, ist eine Illusion.
11 ArgumenteDas gesellschaftliche Sein bestimmt das Bewusstsein
Um zu produzieren, treten die Menschen in Verhältnisse ein, die sie sich nicht ausgesucht haben, und diese Verhältnisse prägen ihre Ideen.
Der freie Wille als Selbstursache?
Im starken Sinne frei zu sein hieße, Ursache seiner selbst zu sein, und das ist widersprüchlich: Man müsste existieren, bevor man existiert.
Der Stein, der sich frei glauben würde
Jedes Wollen hat eine Ursache, und wir halten uns nur deshalb für frei, weil wir die Ursachen unserer Begierden nicht kennen.
Tun, was man will, aber nicht wollen, was man will
Jede Handlung ergibt sich aus einem angeborenen Charakter und einem Motiv, das als Ursache wirkt: Man kann tun, was man will, aber nicht anders wollen.
Die Intelligenz, die die ganze Zukunft sähe
Jede Wirkung hat eine Ursache, auch der Wille: Die Gegenwart folgt aus der Vergangenheit, also könnte eine Intelligenz, die alles weiß, die Zukunft sehen.
Der Mensch, ein Teil der Natur
Der Mensch ist Teil der Natur und gehorcht ihren Gesetzen: Sein Wollen hat Ursachen, und er ist Herr über nichts von dem, was er begehrt.
Das Gehirn wird aktiv, bevor wir entscheiden
Die Gehirnaktivität, die die Bewegung vorbereitet, beginnt vor dem Moment, in dem die Versuchsperson angibt, sich zur Bewegung entschieden zu haben.
Um verantwortlich zu sein, müsste man Ursache seiner selbst sein
Für unsere Handlungen verantwortlich zu sein, würde voraussetzen, gewählt zu haben, was wir sind, was bedeuten würde, uns selbst zu erschaffen, was unmöglich ist.
Wir sind biologische Maschinen: Der freie Wille ist eine bequeme Illusion
Das Gehirn folgt den Gesetzen der Physik wie die Planeten: Wenn unsere Handlungen von ihm herrühren, wo könnte ein freier Wille dann wirken?
Ich glaube nicht an den freien Willen: Was er verändert, sind Nachsicht und Humor
Wenn niemand wählt, was er will, können wir die Handlungen anderer verstehen, ohne aus der Haut zu fahren, und uns selbst nicht zu ernst nehmen.
Der Wille ist ein Reittier: Gott oder der Satan reitet ihn
Gott sieht alles voraus und will alles unveränderlich, also geschieht alles notwendig: Der Wille wählt seinen Herrn nicht.
Die Positionen anderer Philosophen folgen mit der Fertigstellung der jeweiligen Profile. Keine Position wird als Siegerin dargestellt.