私たちは自由なのか？ 哲学者たちはこの問いに対して、3つの大きな答えを出しています：自由意志、絶対的な自由意志なき自由、自由意志はない。 AskPhilosophyでは、ChrysippeからStephen Hawkingまでの31件の論証を紹介しています。いずれも段階を追って再構成し、論理的に検証し、原典と一字一句照合して確認しています。
考えられる3つの答え
各列は、この問いに答える一つの仕方を表しています。その立場が何を主張するのか、そしてそれを擁護する哲学者たちが示されています。列をクリックすると、その立場の論証だけが表示されます。
私たちは本当に選択できる。私たちの決定は、あらかじめ書かれているわけではない。
ルネ・デカルト, イマヌエル・カント, ニッコロ・マキアヴェッリ, ジャン＝ポール・サルトル…
すべてには原因があるが、それでも私たちは、強制されることなく自分自身に従って行為するとき自由である。
ヴォルテール, トマス・ホッブズ, デイヴィッド・ヒューム, Chrysippe…
私たちの選択は（自然、身体、社会によって）決定されている。自由であるという感覚は錯覚である。
カール・マルクス, フリードリヒ・ニーチェ, バールーフ・デ・スピノザ, アルトゥル・ショーペンハウアー…
論証
論証をクリックすると、反論と応答も含め、段階を追って見ることができます。
自由意志
私たちは本当に選択できる。私たちの決定は、あらかじめ書かれているわけではない。
論証 12件無限の意志：私たちを神に似せるもの
私が思い描くことのできる限界をもたないのは私の意志だけであり、最も明晰な内的経験は、私が強制なしに行為していることを示している。
汝なすべし、ゆえに汝なしうる：道徳法則は私たちの自由を明らかにする
私たちは無条件の義務を意識しており、「べし」は「できる」を前提とする。したがって私たちは自らを自由であると認識する。
運命とヴィルトゥ：私たちの行為の半分は私たち次第である
洪水の前に堤防を築くように、私たちが備えておくことは、運命がもたらしうる被害を抑える。
自己欺瞞――私たちは自由であり、その自由から逃れる
人は知っているものからしか逃れられない。したがって、自分の自由を自分に隠す者は、自分が自由であることを知っているのである。
実存は本質に先立つ：私たちは自由の刑に処せられている
人間を設計する神がいなければ、人間の本性はない。人間はまず存在し、そのあとで自らを規定する。
わずかな自由意志、多くの恩寵
意志がまったく自由でないなら、罰することは狂気か残酷であり、鎖につながれた奴隷を鞭打つようなものである。しかし神は正しい。
逸れ（クリナメン）:原子は逸れる、ゆえに意志は自由である
もし原子がただ落下し衝突するだけであれば、すべては前もって定まっていることになる。わずかな逸れがその鎖を断ち切るのである。
すべてが必然なら、私たちの後悔は不条理である。決定論には悪い出口しかない
犯罪を後悔するとは、別のことが起こりえたと考えることである。すべてが定まっているなら、後悔を捨てるか、世界に欠陥があると判断するかしかない。
行為者は自らの行為の原因でありうる
私たちは自分の決定の原因は自分だと自然に確信しており、この確信が私たちを欺いていることを示したものは何もない。
自由な行為は自我の全体から生まれ、生きられた時間は空間ではない
決定論は生きられた時間を空間における像に置き換える。しかし、ある種の行為は、私たちの人格の全体から、そしてそれのみから湧き出る。
人間の自由の最後のもの：自らの態度を選ぶこと
人間からはあらゆるものが奪われうる収容所においてさえ、人が取る態度、したがって自らが何になるかを決める余地は残されている。
決定論が真であるなら、私たちが行うことは何一つ私たち次第ではない
決定論が真であるなら、私たちの行為は遠い過去と自然法則から導かれるが、それらについて私たちにできることは何もない。
絶対的な自由意志なき自由
すべてには原因があるが、それでも私たちは、強制されることなく自分自身に従って行為するとき自由である。
論証 8件自由であるとは、自分が欲することをなしうることである
すべてのものには原因があり、したがって私の意志にもある。しかし、私は自分のしたいことができるときは常に自由である。
自由でありながら決定されている――川の水のように
自由であるとは、欲することをするのを妨げられないことである。欲求そのものに原因があることは、それを何ら変えない。
自由が対立するのは強制であって、必然性ではない
人間の行為においても物質においても、同じ動機は同じ行動を生み出す。必然性とは、観察された規則性にすぎない。
すべては運命づけられているが、円筒は自らの形によって転がる
外からの一押しは行為を始動させるにすぎない。それにどう応じるかは、私たち自身の精神の本性から来る。だから、それは私たち次第である。
望むに値する唯一の自由
重要なのは、熟慮し、理由に従って行為する自然的な能力という自由であり、決定論はそれを取り除かない。
他のようにはできなかったのに責任がある：フランクファート型事例
ジョーンズは自分から行為する。たとえブラックが同じ行為を彼に強いたであろうとしても。彼は、他のようにはできなかったのに責任がある。
自由であるとは、自分が持ちたい意志を持つことである
私たちは、ある欲求よりも別の欲求を望むことができる。自由であるとは、決定論的な世界であっても、自分が持ちたい意志を持つことである。
君は私の脚を鎖でつなぐことはできても、私の意志をつなぐことはできない
私の身体は鎖でつなぐことができるが、私が何を判断し何を選ぶかを、だれも私に強いることはできない。その自由は損なわれずに残る。
自由意志はない
私たちの選択は（自然、身体、社会によって）決定されている。自由であるという感覚は錯覚である。
論証 11件社会的存在が意識を規定する
人々は生産するために、自ら選んだのではない関係に入り、その関係が彼らの考えを形づくる。
自由意志は自己原因なのか？
強い意味で自由であるとは、自己原因であること、すなわち自分自身の原因であることを意味するだろうが、これは矛盾である。存在する前に存在していなければならないことになるからだ。
自分を自由だと思い込む石
あらゆる意志作用には原因があり、私たちが自由だと感じるのは、自分の欲望の原因を知らないからにすぎない。
意志することをなしうるが、意志することを意志することはできない
あらゆる行為は、生得的な性格と、原因として働く動機とから生じる。人は自分の意志することをなしうるが、それ以外のことを意志することはできない。
未来のすべてを見通すであろう知性
あらゆる結果には原因があり、意志でさえそうである。現在は過去から帰結するので、すべてを知る知性は未来を見通せるだろう。
人間、自然の一部
人間は自然の一部であり、その法則に従う。人間の意志には原因があり、人間は自分が欲するもののどれ一つについても主人ではない。
私たちが決める前に脳は動き出している
運動を準備する脳活動は、被験者が動くと決めたと報告する時点より前に始まる。
責任を負うためには、自己原因でなければならないだろう
自らの行為に責任を負うには、自分が何であるかを自ら選んでいなければならない。それは自分自身を創造することを意味するが、それは不可能である。
私たちは生物学的な機械である。自由意志は都合のよい幻想だ
脳は惑星と同じく物理法則に従っている。私たちの行為がそこから生じるのなら、自由意志はどこで作用しうるのか。
私は自由意志を信じない。それが変えるのは、寛容さとユーモアである
誰も自分が何を意志するかを選ぶのでないなら、私たちは他人の行為を、腹を立てずに理解できるし、自分自身を深刻に受け取りすぎずにいられる。
意志は荷を負う獣である。神かサタンがそれに乗る
神はすべてを不変の仕方で予見し、意志する。ゆえにすべては必然的に起こる。意志は自らの主人を選ばない。
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