自由であるとは、自分が持ちたい意志を持つことである

フランクファートは、二階の欲求は人格を代弁するものだと想定する。一階の欲求がそうでないかもしれないと懸念されるからである。しかし、同じ疑いが二階でも再び生じないのはなぜだろうか。なぜその水準で止まり、三階、四階と際限なく進まないのだろうか。より高階の欲求もやはり欲求にすぎず、それに特別な権威を与えるものは何もない。

アンは好みと価値観を通常の仕方で身につけた。ベスは神経科学者たちに操作され、まったく同じものを持たされ、操作の後にはそれらを反省的に是認している。フランクファートの説明では、ベスには欲求の諸階の間の一致がある。しかしメレによれば、彼女にあるのは「偽物の自己統治」にすぎない。彼女の価値観は押しつけられたものだからである。したがって、ある瞬間の構造だけを見る定義では、自由でない場合まで通してしまう。

四事例論証。プラムは、両立論者が提案する条件を満たしたままホワイトを殺す。事例1では神経科学者たちが彼を直接操作し、事例2では彼らが彼をプログラムしており、事例3では彼の養育と文化が性格を決定し、事例4では彼は決定論的な世界に生きる普通の人間である。ペレブームは、これらの事例の間に重要な違いはないと主張する。プラムは事例1で責任を負わないのだから、事例4でも負わない。すべてが決定されているなら、自らの意志作用と一致する意志があるだけでは自由には十分でない。