PhilosophenNagarjuna

Nagarjuna

Alle Dinge sind leer von inhärenter Existenz.

Buddhistische Philosophieca. 150 · ca. 250 IndienBuddhistischer PhilosophBegründer der Schule des Mittleren Weges (Madhyamaka)DialektikerWenig bekanntes Leben
yaḥ pratītyasamutpādaḥ śūnyatāṃ tāṃ pracakṣmahe
Was auch immer in Abhängigkeit entsteht, das nennen wir Leerheit.
Wort für Wort geprüft
śūnyatā sarvadṛṣṭīnāṃ proktā niḥsaraṇaṃ jinaiḥ
Die Leerheit wird von den Siegreichen als der Ausweg aus allen Ansichten bezeichnet.
Wort für Wort geprüft
nāsti ca mama pratijñā tasmān naivāsti me doṣaḥ
Ich habe keine These; daher trifft mich kein Fehler.
Wort für Wort geprüft
sarvaṃ ca yujyate tasya śūnyatā yasya yujyate
Für wen die Leerheit haltbar ist, für den ist alles haltbar.
Wort für Wort geprüft
yaḥ pratītyasamutpādaṃ prapañcopaśamaṃ śivam
Er, der das abhängige Entstehen lehrte, die selige Beruhigung der begrifflichen Wucherung.
Wort für Wort geprüft

Verbreitete Irrtümer

Falsch
Nāgārjuna lehrt, dass nichts existiert (das sei Nihilismus).

Das ist der Vorwurf, den seine Gegner ihm schon in seinem eigenen Buch machen (24.1 bis 24.6), und er weist ihn zurück. Für ihn bedeutet „leer“ „ohne Eigennatur“, nicht „nicht existent“: Leerheit ist der Name des abhängigen Entstehens (24.18). Er lehnt sowohl „es existiert“ als auch „es existiert nicht“ ab: Das erste führt zum Glauben an das Ewige, das zweite zur Vernichtung (15.10), und für wen die Leerheit haltbar ist, für den ist alles haltbar (24.14).

Differenziert zu betrachten
Die Leerheit ist eine letzte Wirklichkeit, die sich hinter der Welt verbirgt.

Das ist nicht die Lesart des Textes. Die Leerheit ist nicht ein weiteres Ding: Sie ist das abhängige Entstehen selbst und eine bloße „Bezeichnung“ (24.18). Nāgārjuna warnt, dass diejenigen unheilbar sind, für die sie zu einer Ansicht wird, an der man festhält (13.8). Sein Kommentator Candrakīrti sagt es deutlich: Leerheit, abhängige Bezeichnung und mittlerer Weg sind Namen allein des abhängigen Entstehens. (Candrakīrti ist nicht Nāgārjuna.)