Blaise Pascal
Das Herz hat seine Gründe, die die Vernunft nicht kennt.
Blaise Pascal (1623 · 1662, Frankreich): augustinismus und jansenismus (port-royal). Pascal, ein genialer Mathematiker, zeigt die Grenzen der Vernunft auf: Sie kann ihre eigenen ersten Prinzipien nicht beweisen, die das Herz erkennt. Über Gott kann die Vernunft nichts entscheiden; dennoch müssen wir wählen, und Pascal vertritt die Auffassung, es sei vernünftiger zu wetten, dass er existiert. Auf AskPhilosophy: 5 rekonstruierte Argumente, 4 Zitate Wort für Wort anhand der Originaltexte überprüft, und 3 verbreitete Annahmen untersucht; jeder Text trägt ein Echtheitssiegel (vom Autor verfasst, posthum, Mitschriften von Schülern, überliefert, apokryph).
Warum er wichtig ist
Er erfand eine der ersten Rechenmaschinen, legte gemeinsam mit Fermat die Grundlagen der Wahrscheinlichkeitsrechnung und bewies die Existenz des Vakuums. Seine „Wette“ gilt oft als eines der ersten Argumente der Entscheidungstheorie.
Seine Zeit
Nach einer intensiven religiösen Erfahrung im Jahr 1654 näherte er sich Port-Royal an, dem Zentrum des Jansenismus. Er bereitete eine Verteidigung des Christentums vor, die er nie vollendete: Die nach seinem Tod gefundenen Fragmente wurden zu den Pensées.
Seine Positionen
Klicke auf eine Zeile, um den Beleg zu sehenEr glaubt an Gott, aber nicht an einen Gott der rationalen Beweise: Für ihn ist es das Herz, nicht die Vernunft, das Gott spürt.
Zwei Quellen der Erkenntnis: Die Vernunft beweist, das Herz erfasst die ersten Prinzipien (Raum, Zeit, Zahl). Weder ein reiner Rationalist noch ein Empirist.
Wir können nicht alles beweisen (gegen die Dogmatiker), haben aber eine Idee der Wahrheit, die der Zweifel nicht zerstört (gegen die Skeptiker).
Er unterscheidet drei „Ordnungen“: die Körper, die Geister und die Liebe (Caritas), getrennt durch unendliche Abstände.
Nahe bei Augustinus und Port-Royal in der Frage der Gnade: Der verwundete menschliche Wille bedarf der Gnade. Seine Schriften über die Gnade sind noch nicht in unserem Korpus.
Es gibt natürliche Gesetze, aber unsere verderbte Vernunft vermag sie nicht mehr zu erkennen: daher die Vielfalt der Sitten.
Die Vernunft ist gut, aber begrenzt: Ihr letzter Schritt besteht darin, anzuerkennen, was über sie hinausgeht.
Die Frage der Unsterblichkeit der Seele muss das ganze Leben bestimmen: Gleichgültigkeit ihr gegenüber ist absurd.
Elend und Größe: Der Mensch ist das schwächste aller Wesen, aber er denkt. Seine Natur ist verwundet, seine Würde wirklich.
Nüchtern gegenüber der bestehenden Ordnung: Weil man die Gerechtigkeit nicht stark machen konnte, hat man die Stärke gerecht gemacht. Dennoch rät er, diese Ordnung zu respektieren, um Schlimmeres zu vermeiden.
Die Moral entspringt eher der Liebe (Caritas) und der Gnade als einem System: Die kleinste Regung der Liebe ist mehr wert als alle Körper und alle Geister, und die wahre Moral „spottet der Moral“.