El hombre es un animal político: no se puede ser feliz solo
El hombre es un animal político
Por tanto, la felicidad humana se vive con los demás, en comunidad: la ciudad existe «para vivir bien», y un hombre solo no puede ser plenamente feliz.
La felicidad se basta a sí misma y, para un ser hecho para vivir con los demás, eso incluye a su familia, a sus amigos y a sus conciudadanos.
«El hombre es un animal político: no se puede ser feliz solo» es un argumento de Aristóteles (Ética a Nicómaco I, 7 (1097b); Política I, 2 (1253a)) sobre la pregunta «¿Qué es la felicidad?» (respuesta: un asunto de sociedad). Su tesis: Por tanto, la felicidad humana se vive con los demás, en comunidad: la ciudad existe «para vivir bien», y un hombre solo no puede ser plenamente feliz. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Cuando Aristóteles busca qué es la felicidad, dice que debe ser «autosuficiente». Podría pensarse que eso significa vivir solo, sin deberle nada a nadie. Él responde lo contrario. Para él, el ser humano está hecho para vivir en comunidad; una felicidad autosuficiente es, por tanto, una felicidad compartida con los padres, los hijos, los amigos y los conciudadanos. Quien no necesita a nadie no es un sabio situado por encima de los demás: es «una bestia o un dios».
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, nada excluye que un ser humano sea de hecho un «dios» que no necesita a nadie: el ordenador encuentra entonces un caso en el que alguien se basta a sí mismo sin vida en común.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
El propio Aristóteles (Ética a Nicómaco X, 7) 350 a. C. · ataca la premisa 2En el último libro de la Ética, Aristóteles dice que la vida del sabio que contempla la verdad es la más autosuficiente: el hombre justo necesita personas con quienes ser justo, pero el sabio puede contemplar «incluso estando solo», quizá mejor con colaboradores, pero sin depender de ellos. La felicidad perfecta parece, pues, la menos ligada a los demás.
un defensor responde
En el último libro de la Ética, Aristóteles dice que la vida del sabio que contempla la verdad es la más autosuficiente: el hombre justo necesita personas con quienes ser justo, pero el sabio puede contemplar «incluso estando solo», quizá mejor con colaboradores, pero sin depender de ellos. La felicidad perfecta parece, pues, la menos ligada a los demás.
Thomas Hobbes 1642 · ataca la premisa 2Hobbes considera falso el axioma de que el hombre «nace apto para la sociedad»: los hombres se reúnen por accidente, por el honor o la utilidad que encuentran en ello, no por un amor natural hacia sus semejantes. La ciudad no es, pues, un hecho de la naturaleza, sino una construcción mediante acuerdos.
sin respuesta
Hobbes considera falso el axioma de que el hombre «nace apto para la sociedad»: los hombres se reúnen por accidente, por el honor o la utilidad que encuentran en ello, no por un amor natural hacia sus semejantes. La ciudad no es, pues, un hecho de la naturaleza, sino una construcción mediante acuerdos.
Jean-Jacques Rousseau 1755 · ataca la premisa 2En su Discurso sobre la desigualdad, Rousseau describe al hombre en estado de naturaleza como un ser que vaga por los bosques, sin necesidad de sus semejantes y que se basta a sí mismo. La sociabilidad no sería un dato de la naturaleza: vendría con la historia, el lenguaje y las pasiones.
un defensor responde
En su Discurso sobre la desigualdad, Rousseau describe al hombre en estado de naturaleza como un ser que vaga por los bosques, sin necesidad de sus semejantes y que se basta a sí mismo. La sociabilidad no sería un dato de la naturaleza: vendría con la historia, el lenguaje y las pasiones.