La inmortalidad como postulado de la razón práctica
El postulado de la inmortalidad del alma
Por lo tanto, la inmortalidad del alma es un postulado de la razón práctica.
La ley moral ordena alcanzar la santidad, lo cual solo es posible mediante un progreso sin fin y, por tanto, mediante una existencia sin fin.
«La inmortalidad como postulado de la razón práctica» es un argumento de Immanuel Kant (Crítica de la razón práctica, 1788 (5:122-124)) sobre la pregunta «¿Hay que temer a la muerte?» (respuesta: el alma sobrevive). Su tesis: Por lo tanto, la inmortalidad del alma es un postulado de la razón práctica. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Kant no pretende demostrar que el alma sobrevive. Parte de la moral: la ley moral nos pide ser perfectamente buenos, algo que ningún ser humano puede llegar a ser en una sola vida. Para que la exigencia no sea absurda, hay que poder progresar sin fin y, por tanto, existir sin fin. La inmortalidad no es un saber: es lo que la razón práctica debe suponer.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un caso en el que la santidad es posible, nadie la alcanza en un momento dado y, sin embargo, no se requiere ningún progreso sin fin.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
El propio Kant (Crítica de la razón pura) 1787 · ataca la conclusiónEn el prefacio a la segunda edición, Kant escribe que no puede admitir a Dios, la libertad y la inmortalidad para las necesidades de la moral sin quitarle a la razón especulativa sus pretensiones de alcanzar conocimientos que van más allá de la experiencia. Tuvo que suprimir el saber para dejar sitio a la creencia. En la «Dialéctica trascendental», los paralogismos de la razón pura muestran también que las pruebas del alma simple e inmortal no son válidas. Por lo tanto, la inmortalidad no puede ser conocida.
Kant responde
En el prefacio a la segunda edición, Kant escribe que no puede admitir a Dios, la libertad y la inmortalidad para las necesidades de la moral sin quitarle a la razón especulativa sus pretensiones de alcanzar conocimientos que van más allá de la experiencia. Tuvo que suprimir el saber para dejar sitio a la creencia. En la «Dialéctica trascendental», los paralogismos de la razón pura muestran también que las pruebas del alma simple e inmortal no son válidas. Por lo tanto, la inmortalidad no puede ser conocida.
Ludwig Feuerbach 1841 · ataca la conclusiónEn La esencia del cristianismo, Feuerbach sostiene que la creencia en la inmortalidad personal es idéntica a la creencia en un Dios personal: ambas expresan el deseo del hombre de no tener ya límites. El postulado de Kant no revela, pues, una exigencia de la razón, sino que da forma a un deseo humano (véase el argumento «La religión, proyección del hombre»).
sin respuesta
En La esencia del cristianismo, Feuerbach sostiene que la creencia en la inmortalidad personal es idéntica a la creencia en un Dios personal: ambas expresan el deseo del hombre de no tener ya límites. El postulado de Kant no revela, pues, una exigencia de la razón, sino que da forma a un deseo humano (véase el argumento «La religión, proyección del hombre»).
Arthur Schopenhauer 1840 · ataca la premisa 1Schopenhauer considera que la obligación «incondicional» de Kant oculta condiciones: supone a alguien que recompensa, una recompensa y la inmortalidad de la persona recompensada. La moral de Kant sería una teología disfrazada, que sus postulados sacan a la luz.
sin respuesta
Schopenhauer considera que la obligación «incondicional» de Kant oculta condiciones: supone a alguien que recompensa, una recompensa y la inmortalidad de la persona recompensada. La moral de Kant sería una teología disfrazada, que sus postulados sacan a la luz.