Un deseo que nada en este mundo puede colmar
El argumento del deseo
Por lo tanto, lo que puede satisfacer este deseo existe fuera de este mundo: probablemente estamos hechos para otro mundo (para Lewis, el del Dios cristiano).
Todo deseo natural tiene su objeto en el mundo; ahora bien, tenemos uno que nada de aquí abajo colma, de modo que ese objeto debe existir en otra parte.
«Un deseo que nada en este mundo puede colmar» es un argumento de C. S. Lewis (Lewis, Mere Christianity (1952), III, 10; The Weight of Glory (1941), 1941) sobre la pregunta «¿Existe Dios?» (respuesta: teísmo). Su tesis: Por lo tanto, lo que puede satisfacer este deseo existe fuera de este mundo: probablemente estamos hechos para otro mundo (para Lewis, el del Dios cristiano). Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3). AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Lewis parte de una experiencia que mucha gente conoce: la nostalgia de una felicidad que ningún éxito, viaje o encuentro satisface del todo. Señala que nuestros deseos naturales casi siempre tienen un objeto real: el hambre tiene la comida, el cansancio el sueño, el amor la persona amada. Si el deseo de una felicidad sin límites no tiene ningún objeto en este mundo, quizá estamos hechos para otro. Lewis se mantiene prudente: no escribe que esté demostrado, sino solo que es un «indicio bastante bueno».
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Objeciones
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La objeción que el propio Lewis cita 1941 · ataca la premisa 1«Tener hambre no prueba que tengamos pan.» Un deseo puede quedarse sin objeto: se puede morir de hambre en una balsa, o amar sin ser amado.
Lewis responde
«Tener hambre no prueba que tengamos pan.» Un deseo puede quedarse sin objeto: se puede morir de hambre en una balsa, o amar sin ser amado.
JJohn Beversluis 1985 · ataca la premisa 3Este filósofo, que dio su nombre al «argumento del deseo», objeta que los deseos naturales son necesidades del cuerpo (hambre, sed, sexo) cuyo objeto conocemos por experiencia. La «alegría» de Lewis no es de ese tipo: la analogía con el hambre es débil. Y mucha gente dice encontrar su felicidad en este mundo (trabajo, pareja, hijos): ese deseo no es universal.
sin respuesta
Este filósofo, que dio su nombre al «argumento del deseo», objeta que los deseos naturales son necesidades del cuerpo (hambre, sed, sexo) cuyo objeto conocemos por experiencia. La «alegría» de Lewis no es de ese tipo: la analogía con el hambre es débil. Y mucha gente dice encontrar su felicidad en este mundo (trabajo, pareja, hijos): ese deseo no es universal.
Sigmund Freud 1927 · ataca la premisa 3Las ideas religiosas son ilusiones, cumplimientos de los deseos más antiguos, más fuertes y más apremiantes de la humanidad. El deseo de una felicidad sin fin se explica, pues, por nuestra historia de niños desvalidos, no por la existencia de aquello a lo que apunta.
Lewis responde
Las ideas religiosas son ilusiones, cumplimientos de los deseos más antiguos, más fuertes y más apremiantes de la humanidad. El deseo de una felicidad sin fin se explica, pues, por nuestra historia de niños desvalidos, no por la existencia de aquello a lo que apunta.
Ludwig Feuerbach 1841 · ataca la conclusiónEl deseo de no morir nace del instinto de conservación y luego se convierte, bajo la presión de la vida, en el deseo de una vida mejor después de la muerte. Es nuestro propio deseo el que situamos en un más allá.
sin respuesta
El deseo de no morir nace del instinto de conservación y luego se convierte, bajo la presión de la vida, en el deseo de una vida mejor después de la muerte. Es nuestro propio deseo el que situamos en un más allá.