¿Existe Dios? Los filósofos dan 5 grandes respuestas: teísmo, deísmo, panteísmo, el agnosticismo y ateísmo. AskPhilosophy presenta 67 argumentos, de Heraclitus of Ephesus a Stephen Hawking, reconstruidos paso a paso, comprobados lógicamente y verificados palabra por palabra en sus textos originales. El más conocido: «La apuesta» (Blaise Pascal).
Las 5 respuestas posibles
Cada columna es una manera de responder a la pregunta: lo que sostiene y los filósofos que la defienden. Haz clic en una columna para ver solo sus argumentos.
Existe un Dios creador, distinto del mundo, que conoce y que quiere.
Blaise Pascal, Gottfried Wilhelm Leibniz, Anselme de Cantorbéry, Tomás de Aquino…
Existe un Dios creador, pero no interviene en el mundo: ni Providencia, ni milagros, ni revelación.
Voltaire, Thomas Paine, Matthew Tindal, Edward Herbert de Cherbury
Dios y la Naturaleza son uno solo: no hay un creador fuera del mundo.
Baruch de Spinoza, Cicerón, Zhu Xi, Giordano Bruno…
La razón no puede decidir: no podemos saber si Dios existe.
David Hume, Charles Darwin, Immanuel Kant, Bertrand Russell…
No hay Dios, o no hay ninguna buena razón para creer en él.
David Hume, Bertrand Russell, Karl Marx, John Leslie Mackie…
Los argumentos
Haz clic en un argumento para verlo paso a paso, con las objeciones y las réplicas.
Teísmo
Existe un Dios creador, distinto del mundo, que conoce y que quiere.
29 argumentosLa apuesta
Si Dios existe, se gana una felicidad infinita; si no existe, solo se pierde algo finito, y no es posible abstenerse.
El mejor de los mundos posibles
Un Dios perfectamente sabio y bueno ve todos los mundos posibles y no puede sino elegir el mejor.
Aquello mayor que lo cual nada puede concebirse existe
Un ser tal que nada mayor pueda concebirse, si existiera solo en la mente, podría pensarse como mayor si existiera también en la realidad.
La tercera vía: lo contingente y lo necesario
Si todo pudiera no existir, habría habido un momento en que nada existía, y entonces nada existiría ahora.
Si es posible, existe: el argumento ontológico modal
Un ser máximamente grande es posible, luego existe en algún mundo posible; si existe en un solo mundo, existe en todos.
El ajuste fino del universo: ¿una coincidencia demasiado perfecta?
Un universo ajustado para la vida es mucho más probable si Dios existe que en un universo único sin diseñador, donde sería cuestión de suerte.
Todo lo que comienza tiene una causa: el universo también
Todo lo que comienza tiene una causa; el universo comenzó; su causa, sin comienzo, solo puede ser un agente que elige libremente.
La razón suficiente: ¿por qué hay algo en lugar de nada?
Todo tiene una razón, y la serie entera de las cosas que podrían no haber sido no tiene su razón en sí misma: está fuera de la serie.
El primer motor inmóvil
Todo lo que se mueve es movido por otra cosa, y no se puede remontar al infinito: es necesario un primer motor que no sea movido.
El mal no es una cosa: privación y libre albedrío
Todo lo que existe es bueno; el mal es una carencia de bien, que procede de la voluntad libre que se aparta del bien superior.
La Providencia después de Lisboa
Un Dios perfecto, sabio, poderoso y justo hace que el todo sea bueno, y hace inmortal el alma para compensar los sufrimientos.
El reloj y el ojo
Un reloj cuyas piezas están ajustadas para un fin tiene un fabricante; los seres vivos muestran una disposición al menos igual de fina, luego tienen un diseñador.
La prueba ontológica
Concibo claramente que la existencia pertenece al ser perfecto, y lo que pertenece a la naturaleza de una cosa le pertenece verdaderamente.
Dios no es cien táleros: Hegel defiende la prueba ontológica contra Kant
Pensar en cien táleros no hace que existan, pero Dios no es una cosa finita: su concepto une el pensamiento y el ser.
El mundo comenzó, por lo tanto tiene una causa
Un número infinito de revoluciones ya transcurridas es imposible, por lo tanto el mundo comenzó, y lo que comienza tiene una causa.
El existente necesario: la prueba de los veraces
Todo lo que es meramente posible recibe su existencia de una causa; el conjunto de tales seres exige una causa fuera de él, necesaria por sí misma.
Un poco de filosofía inclina al ateísmo; la profundidad devuelve a los hombres a la religión
Una mirada superficial ve causas dispersas; una mirada más profunda las ve enlazadas en una cadena ordenada, que no puede provenir del azar.
La providencia y la invención
Todo aquí abajo conviene a la existencia del ser humano, y esta adecuación no puede deberse al azar; todo lo que es inventado tiene un inventor.
La libertad tiene un precio: el mal no contradice a Dios
Un mundo de criaturas libres vale más que un mundo de autómatas, y Dios no puede obligar a seres libres a hacer únicamente el bien.
Si nuestra razón proviene de una evolución ciega, ¿podemos fiarnos de ella?
Una evolución sin guía retiene lo que ayuda a sobrevivir, no lo que es verdadero: nuestras facultades serían entonces poco fiables.
La ley moral supone un legislador
Los deberes morales objetivos necesitan un fundamento real, y ni la naturaleza, ni la evolución, ni la sociedad pueden proporcionarlo.
¿De dónde viene la conciencia? De lo físico solo se obtiene lo físico
Una explicación científica solo conduce de lo físico a lo físico, y la conciencia no es física.
Si Dios parece presente, probablemente lo está
Cuando algo parece estar presente, probablemente lo está, salvo que haya razones para dudar; y mucha gente siente la presencia de Dios.
Dios, causa de la idea de infinito
Una idea tiene una causa al menos tan real como ella; solo un ser infinito puede causar en mí la idea de infinito.
Tres clases de males, y un mundo que no existe solo para el hombre
Los males provienen del cuerpo, de los demás hombres y de nosotros mismos, sobre todo de nosotros: el mundo no fue hecho solo para nosotros.
Los planetas giran todos en el mismo sentido: este sistema tiene un Señor
La gravedad mantiene a los planetas en órbita, pero no explica su disposición, tan regular, mientras que los cometas van por todas partes.
Un deseo que nada en este mundo puede colmar
Todo deseo natural tiene su objeto en el mundo; ahora bien, tenemos uno que nada de aquí abajo colma, de modo que ese objeto debe existir en otra parte.
El dolor, megáfono de Dios
Podemos ignorar el placer y no ver nuestras faltas, pero no el dolor: nos obliga a ver que algo va mal.
Yo no soy el autor de lo que veo: lo es Dios
Yo no elijo lo que me aportan mis sentidos, y las ideas no pueden causar nada: por tanto, es el acto de otra mente.
Deísmo
Existe un Dios creador, pero no interviene en el mundo: ni Providencia, ni milagros, ni revelación.
5 argumentosLisboa: contra «todo está bien»
El mal golpea a inocentes y nadie demuestra que fuera necesario, así que no se puede afirmar que todo está bien.
Toda obra demuestra un artífice
El mundo muestra por todas partes medios dispuestos para un fin, y toda obra de este tipo anuncia un artífice.
La única palabra de Dios es la Creación que contemplamos
Una palabra de Dios para todos debe ser universal e inalterable; ningún libro lo es, solo la Creación que cualquiera puede leer.
La religión natural es perfecta: la revelación no puede añadirle nada
Un Dios perfecto dio a todos, desde el origen, una ley perfecta: una revelación tardía solo puede repetir su contenido.
Bastan cinco nociones comunes: la religión que todos los pueblos reconocen
Cinco verdades sobre Dios, el culto y la virtud son reconocidas en todas partes: lo que todos reconocen proviene de la naturaleza, dada por Dios.
Panteísmo
Dios y la Naturaleza son uno solo: no hay un creador fuera del mundo.
8 argumentos¿Por qué sufren los buenos? El fuego prueba el oro
Las adversidades no son verdaderos males: como un padre exigente, Dios las envía a las personas buenas para fortalecerlas.
El mundo tiene un arquitecto (Balbo contra Cota)
Un orden regular proviene siempre de una inteligencia, y el azar no puede producirlo; ahora bien, el orden del cielo supera al de nuestras obras.
Dios, o la Naturaleza
Solo puede haber una única realidad que exista por sí misma: todo lo demás forma parte de ella y se sigue de ella necesariamente.
El «Soberano de lo alto» es el principio, no una persona
El Soberano es el principio, que no existe aparte de las cosas y no tiene ni intención ni voluntad de fabricar.
Una causa infinita, un universo infinito
Un poder infinito produce todo lo posible, y en Dios poder y hacer son una sola cosa: por tanto, el universo es infinito.
Todo es uno: la divinidad en el mundo
La materia saca sus formas de su propio seno, y una misma alma del mundo está toda entera en cada cosa: lo divino está en el mundo.
Un solo logos gobierna todo: lo divino es la unidad de los contrarios del mundo
Una sola sabiduría gobierna todas las cosas, nadie hizo el mundo, y el dios es día y noche, invierno y verano: lo divino es el mundo mismo.
El Dios de Spinoza: la armonía de las leyes, no un Dios que se ocupa de los hombres
Si todo sigue leyes, una voluntad divina no puede ser una causa adicional; lo que queda es el asombro ante el orden del mundo.
El agnosticismo
La razón no puede decidir: no podemos saber si Dios existe.
8 argumentosContra el argumento del diseño
Una analogía solo es fuerte si los casos se parecen, y el universo se parece muy poco a una máquina fabricada por un ser humano.
La existencia no es un predicado
Existir no añade nada al concepto de una cosa: cien táleros reales no contienen más que cien táleros pensados.
Contra la causa primera: «el universo está ahí, y ya está»
Lo que vale para cada cosa no tiene por qué valer para el todo: todo hombre tiene una madre, pero la humanidad no.
El ciego Saunderson: un orden sin diseñador
Es posible otra explicación: la materia produjo muchos seres y solo perduraron los mejor formados, sin diseñador.
La avispa que devora a la oruga
Un Dios bueno que hubiera querido cada detalle no habría hecho la crueldad que se encuentra en los seres vivos, que la selección natural sí predice.
Contra los milagros
Un milagro viola leyes establecidas por una experiencia constante; un testimonio solo vale si su falsedad sería aún más milagrosa.
No he tenido necesidad de esa hipótesis
El sistema solar es estable por sus solas leyes y su disposición puede derivarse de ellas: más vale confesar la ignorancia que postular a Dios.
No pretender saber lo que no se sabe
Afirmar con certeza sin pruebas suficientes es una falta, y sobre Dios la razón no ha zanjado la cuestión: creer o negar es pretender saber.
Ateísmo
No hay Dios, o no hay ninguna buena razón para creer en él.
17 argumentosEl problema del mal
Un Dios omnipotente podría impedir el mal, un Dios perfectamente bueno querría hacerlo; sin embargo, el sufrimiento es real y a menudo extremo.
La tetera celeste: ¿a quién le corresponde la prueba?
Quien afirma que algo existe debe probarlo, y ninguna prueba de la existencia de Dios se sostiene.
La religión, opio del pueblo
La religión nace de una sociedad injusta en la que se coloca en el cielo lo que falta en la tierra: consuela sin curar.
El peor de los mundos posibles
El sufrimiento es real y ninguna felicidad lo borra; un mundo que lo contiene sin compensación habría hecho mejor en no existir.
El cervatillo en el incendio: el mal hace improbable a Dios
Algunos sufrimientos intensos no aportan ningún bien visible, y un Dios perfectamente bueno los impediría.
La paradoja de la omnipotencia
Ya sea que pueda crear algo que no puede controlar o que no pueda, en ambos casos hay algo que no puede hacer.
Las religiones se contradicen entre sí: ¿por qué creer en la propia?
Las religiones se contradicen entre sí, y cada una se apoya en el mismo tipo de razones: un libro sagrado, una experiencia, una tradición heredada.
Una pena eterna por las faltas de una vida: el problema del infierno
Unas faltas limitadas durante una vida finita no merecen ningún sufrimiento eterno, por lo que un Dios justo no puede infligirlo.
¿Quién diseñó al diseñador?
Un diseñador de todo el universo sería él mismo muy complejo, y por tanto muy improbable, y postular su existencia no explica nada.
La religión como proyección del hombre
Las cualidades atribuidas a Dios (razón, amor, bondad) son cualidades humanas llevadas al infinito, por lo que su sujeto también es humano.
Si Dios lo sabe todo de antemano, ¿soy libre?
Dios creyó hace tiempo lo que haré mañana y no puede equivocarse; el pasado está fijado, así que no puedo hacer otra cosa.
¿Por qué se escondería Dios?
Un Dios perfectamente amoroso estaría abierto a todos, y sin embargo algunas personas sin culpa no creen en él y no pueden buscarlo.
Hablar de Dios carece de sentido
Una frase solo tiene sentido si es verdadera por definición o verificable mediante la observación; «Dios existe» no es ni lo uno ni lo otro.
La religión, una ilusión nacida del deseo
Las doctrinas religiosas responden exactamente a los deseos nacidos de nuestro desamparo de niños: protección, justicia, vida después de la muerte.
La refutación histórica
Si las pruebas de Dios han fracasado y la creencia puede explicarse sin que Dios exista, ya no hay razón para mantenerla.
La Religión de la Humanidad
Los seres humanos necesitan una religión, pero Dios no se puede demostrar; la Humanidad, que es real, puede desempeñar el mismo papel.
El tiempo comienza con el Big Bang: no hay un «antes» en el que un creador pudiera haber actuado
El propio tiempo comienza con el Big Bang: sin «antes», no hay ningún momento en el que una causa, o un creador, pudiera haber actuado.
Las posiciones de otros filósofos se irán incorporando a medida que se completen las fichas. Ninguna posición se presenta como ganadora.