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¿Existe Dios?TeísmoOntológico

La prueba ontológica

René Descartes 1596 · 1650Dudar de todo para encontrar lo que resiste a la duda.
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Lo que sostiene

Por lo tanto, Dios existe.

Por qué

Concibo claramente que la existencia pertenece al ser perfecto, y lo que pertenece a la naturaleza de una cosa le pertenece verdaderamente.

En resumen

«La prueba ontológica» es un argumento de René Descartes (Meditación V) sobre la pregunta «¿Existe Dios?» (respuesta: teísmo). Su tesis: Por lo tanto, Dios existe. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 3 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.

Meditación V
Válido con una premisa implícita

Segunda prueba de Dios, sin pasar por el mundo ni por la causalidad: bastaría con la sola idea de un ser perfecto.

P1Todo lo que concibo claramente que pertenece a la naturaleza de una cosa le pertenece verdaderamente.
P2Concibo claramente que la existencia pertenece a la naturaleza de Dios, el ser perfecto: un ser perfecto sin existencia carecería de una perfección.
P3 · premisa implícitaSi la existencia pertenece a la naturaleza de una cosa, entonces esa cosa existe realmente, y no solo en nuestro pensamiento.
Por lo tanto, Dios existe.

haz clic en una premisa para rechazarla

Si aceptas todas las premisas, la lógica te obliga a aceptar la conclusión. Por tanto, el debate gira en torno a las premisas.
Verificado por un solucionador lógico: es imposible que todas las premisas sean verdaderas y la conclusión falsa.
Sin la premisa implícita: Sin P3, el ordenador encuentra un mundo posible en el que la existencia forma parte de la idea de Dios, pero en el que Dios no existe fuera del pensamiento.
Solo con P1 y P2 se obtiene «la existencia pertenece a la naturaleza de Dios», no «Dios existe». Hace falta el puente P3, que Descartes defiende explícitamente (la necesidad está «en la cosa misma»). Ese puente es exactamente lo que discuten Caterus, Gassendi y, más tarde, Kant.
Analogía. Concebir una montaña implica un valle, aunque no exista ninguna montaña. Descartes responde: con Dios es diferente, porque lo que es inseparable de su idea es la existencia misma.

Objeciones

3

Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.

C
Caterus 1641 · ataca la premisa 3

Aunque el concepto de ser perfecto contenga la existencia, de ello se sigue solamente que las dos ideas están ligadas en nuestra mente, no que ese ser exista en la naturaleza.

Descartes responde
Descartes
Las cosas que concebimos contienen una existencia posible; solo la idea de Dios contiene una existencia necesaria. Esto no es una ficción del espíritu: es la verdadera naturaleza de un ser así.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Descartes responde que solo la idea de Dios contiene una existencia necesaria y no meramente posible. Caterus y sus sucesores discuten que esa necesidad en el concepto garantice la existencia fuera del pensamiento: el desacuerdo de fondo se refiere al paso del concepto a la realidad.
Gassendi 1641 · ataca la premisa 2

La existencia no es una perfección entre otras: es aquello sin lo cual no hay ninguna perfección. Ponerla en la lista de las perfecciones de Dios es suponer lo que hay que probar.

Descartes responde
Descartes
Bien se puede llamar propiedad a la existencia. Y la existencia necesaria es una propiedad en el sentido más estricto, puesto que pertenece solo a Dios y forma parte únicamente de su esencia.
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Descartes sostiene que la existencia necesaria es una propiedad en sentido estricto, propia de Dios. Gassendi sostiene que la existencia no es una perfección entre otras. El debate sobre el estatus de la existencia continúa en Kant y luego en la lógica moderna.
Kant 1781 · ataca la premisa 2

«Ser» no es un predicado real: decir que una cosa existe no añade nada a su concepto. Cien táleros reales no contienen ni un tálero más que cien táleros pensados.

Descartes responde
No es posible una respuesta: objeción formulada en 1781, después de la muerte del autor (1650).
Norman Malcolm 1960
Malcolm defiende a Anselmo más que a Descartes: concede a Kant que la mera existencia no es una perfección, pero sostiene que la existencia necesaria sí lo es: en ella se apoya, según él, el segundo argumento de Anselmo. El resto del debate (Kant y luego las versiones modales) se trata en el argumento de Anselmo.
ver el argumento
En qué punto está el debate (nuestro resumen)Los partidarios de la prueba distinguen la existencia simple de la existencia necesaria para escapar a Kant, como ya hacía Descartes contra Caterus; Kant ya sostenía que suprimir el sujeto suprime su necesidad sin contradicción. El debate se ha desplazado hacia la premisa de posibilidad de las versiones modales.
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